Ad dan Christmas: belakang keajaiban

Pertalian antara neraka dan Christmas yang pertama kali kelihatan seperti oksimoron yang kena kena. Walau bagaimanapun, dalam mitologi, folaq, khususnya dalam literatur dan filem, pasangan ini menunjukkan hubungan dialktik yang mendalam. Christmas adalah masa penghujung antara dua ekoran: kelahiran Penyelamat dan pengaktifan kuasa yang bertentangan; kesadaran kebencian umum dan kejahatan perseorangan yang semakin parah; idyll rumah tangga dan kebisingan kekalahan pengasingan. Neraka dalam konteks Christmas bukan hanya tempat sakit setelah kematian, tetapi keadaan jiwa, realiti sosial dan bayang-bayang yang tak dapat dihindari daripada keajaiban.

Asal-usul mitologi dan folaq: sempadan yang terbuka

Dalam tradisi Eropah, masa Perayaan (dari Christmas hingga Kenaikan) dianggap masa yang sempadan antara dunia hidup dan mati, syurga dan neraka, menjadi lemah. Ini termasuk jiwa leluhur dan kuasa tak bersifat.

「Huntan Liar」: Dalam banyak budaya (Jerman, Skandinavia, Slavia), kawanan mayat penjenayah atau pejuang yang kelihatan di langit malam mendekati solstis dan Christmas, diuruskan oleh wajah demonik (Odin, Hrnn, Perun). Christmas, dengan demikian, adalah masa apabila neraka 'menyembuhkan' keluar, menunjukkan kekuatan mereka di hadapan Penyelamat yang baru kelahiran.

Krampe dan analognya: Krampe Alpine, rakan dan lawan Santa Claus, adalah contoh klasik wajah neraka yang disertakan dalam ritual Christmas. Dia menghukum kanak-kanak yang kurang patuh, sementara Nicholas menghargai yang baik. Penampilannya pada 5-6 Disember adalah pencerobohan kara, 'neraka', ke dalam ruang perayaan, ingatan tentang hadiah.

Literatur: neraka sebagai keadaan dalaman dan realiti sosial

Pengarang sering menggunakan konteks Christmas untuk mengungkapkan 'neraka' jiwa manusia dan masyarakat, yang khususnya mengejutkan dengan harapan cinta umum.

Charles Dickens, 'A Christmas Carol' (1843): Neraka di sini dipersembahkan bukan dalam bentuk wadah, tetapi dalam pengasingan existentialistik, absolut. Roh Perayaan mendatang menunjukkan Skrooge kemungkinan masa depan: tiada yang benci padanya, barang-barangnya dijual, dan makamnya tergelincir. Ini adalah neraka untuk Dickens — kehilangan kesamaan manusia sepenuhnya, kepentingan dan pengasingan. Christmas bertindak sebagai kesempatan terakhir untuk menghindari keadaan neraka pribadi ini.

Fyodor Dostoevsky, 'The Boy at Christ's Christmas Tree' (1876): Neraka adalah realiti musim sejuk di Saint Petersburg untuk kanak-kanak yang lemah. Kecederaan, kelaparan, kebenciannya yang mendalam, kekayaan di jendela yang tak dapat dicapai. Kematian dia di jalanan dan penglihatan 'Pohon Krismas Kristus' bukan kemenangan atas neraka, tetapi lari daripada neraka ke kematian, yang menjadi lebih berduli daripada hidup. Cerita Christmas menjadi hukuman bagi masyarakat yang membenarkan adanya neraka di tanah ini.

C.S. Lewis, 'Chronicles of Narnia' (terutama 'The Lion, the Witch and the Wardrobe', 1950): Neraka adalah simbol: dunia yang menghapuskan kesempatan keajaiban, harapan dan kedatangan Penyelamat (Aslan). Musim sejuk yang selamanya tanpa Christmas adalah neraka yang dipanaskan, tak ada harapan dan kedatangan Penyelamat. Kedatangan Santa Claus (Bapa Christmas) dan memberikan hadiah sihir kepada kanak-kanak adalah pertanda pertama pengakhiran pemerintahan neraka.

Mikhail Bulgakov, 'The Master and Margarita' (diterbitkan 1966): Bal Pemimpin Neraka Voland diadakan pada malam 25 Disember (dalam zaman lama). Ini adalah pengalihan langsung: semasa dunia Kristian bersiap untuk merayakan kelahiran Kristus, di Moskwa Setan menyusun perayaan neraka sendiri. Ini adalah anti-Christmas, di mana daripada hadiah — pengungkapan kelemahan, daripada kebahagiaan — penggodaan dan bayaran. Neraka di sini aktif dan menyerap realiti terutama semasa masa Perayaan.

Filem: neraka sebagai genre dan metafora

Filem, terutama dalam genre seram dan fantasy gelap, telah menjadikan hubungan antara neraka dan Christmas jelas.

Neraka sebagai tempat: 'The Nightmare Before Christmas' (1993) Tim Burton. Jack Skellington, raja bandar Hallowe'en (metafora neraka monstera sural), menderita daripada kebenciannya existential dan cuba mengambil alih Christmas. Filem ini membangun dialitik: Hallowe'en (kematian, kekecohan, takut) vs. Christmas (hidup, keindahan, cinta). Neraka di sini bukan yang jahat, tetapi asing kepada kebahagiaan cahaya, dan usahanya untuk menaklukannya adalah kekalahan kerana kekurangan pemahaman asal keajaiban.

Neraka sebagai wajah yang menghukum: 'Krampe' (2015). Filem memasukkan wajah folaq ini yang datang untuk menghukum keluarga yang terlibat dalam konsumptifisme, egoisme dan perselisihan keluarga. Krampe adalah wajah penghukuman neraka untuk kehilangan roh sebenar Christmas. Tumpukan mainan dia berubah menjadi patung yang mengejutkan, membawa orang ke lubang es. Neraka di sini adalah hukuman yang adil untuk kehilangan roh sebenar perayaan.

Neraka sebagai keadaan psikologi: 'Home Alone' (1990) — di belakang. Walaupun filem ini komedi, situasi Kevin, yang diasingkan di rumah yang besar dan kosong pada Christmas, untuk kanak-kanak adalah neraka keasingan dan pengasingan. Pertempuran dia dengan penjarah adalah pertempuran simbolik dengan kuasa keganasan yang menyerang keasingan pribadinya. Kemenangan atas mereka dan kembalinya keluarga adalah pengusiran neraka dan pemulihan syurga.

Sosial neraka: 'The Witches of Eastwick' (1987) dan 'Christmas Vacation' (1989). Dalam kes pertama, bandar kecil yang di kuasai wajah setan berubah menjadi neraka kejahatan dan kekecohan, puncaknya di pesta Christmas. Dalam kes kedua, kegagalan Clark Griswold dalam usaha untuk mengatur Christmas yang ideal mencipta neraka komedi, yang dianggap kenal, untuk tekanan keluarga, masalah keuangan dan harapan yang rosak.
© elib.my

Permanent link to this publication: