「Penyakit Porfira」sebagai Fenomena Byzantium: Perubatan, Dinasti dan Kuasa Sakral

Pengenalan: Rahsia Genetik di dalam «Sarung Pura-Pura Biru

「Porfira」(bahasa Yunani: porphyra) — warna biru pucat berharga, diambil dari moluskar yang jarang ditemukan dan dijadikan atribut istimewa kekuasaan kekaisaran Byzantium. Lahir dalam «porfira」(Porphyrogennetos) berarti muncul di tempat tidur khusus di Istana Kostantinopel yang dilingkari dengan porfira biru, yang menekankan legitimasi dan pilihan raya Tuhan dari pewaris. Biasanya fenomena "penyakit porfira" dianggap dari sudut pandang ketidakstabilan kekuasaan kekaisaran Byzantium. Kekuasaan tidak selalu diserahkan melalui warisan, khususnya dalam masa awal keberadaan negara. Orang yang tak terduga naik ke takhta: Yustin I, saudara iparnya Yustinian, Ratu Teodora, dan lainnya. Dalam kasus ini, "penyakit porfira" dianggap bukan metafora politik, tetapi gangguan genetik hipotetis yang kemungkinan menyerang dinasti Byzantium, menghubungkan masalah fisik dengan status sakral penguasa. Fenomena ini berada di titik pertemuan sejarah perubatan, kebijakan dinasti dan antropologi budaya.

1. Hipotesis tentang porfira: Retrospektif perubatan

Pada tahun 1960-an, dokter psikiatri dan biokimis Inggris Idris MacAlpine mengusulkan hipotesis yang mengejutkan bahwa raja Inggris terkenal George III, yang menderita serangan kebingungan, menderita porfira akut intermiten — gangguan genetik yang jarang terjadi yang mengganggu sintesis heme (komponen hemoglobin). Nanti dia dan para peneliti lain mengusulkan bahwa gejala yang sama mungkin mengikuti para penguasa Byzantium.

Porfira adalah kelompok gangguan di mana porfirin, prekursor beracun dari heme, menumpuk di tubuh. Bentuk intermiten akut (OCP) dapat menyebabkan:

Percobaan sakit yang kuat di bagian perut, yang tidak berhubungan dengan keracunan makanan.

Gejala neurologis dan gangguan psikologis: halusinasi, kekhawatiran, kegangguan, dan paranoia (yang diartikan sebagai "kebingungan"),

Fotocitotropis (pada beberapa bentuk), yang mengakibatkan kerusakan kulit.

Warna muda muda urin ("warna porto") karena kelebihan porfirin.

MacAlpine dan sejarawan Arthur L. M. S. Haklisy, meneliti kronik Byzantium, menduga bahwa gejala yang dijelaskan tentang beberapa penguasa mungkin sesuai dengan OCP.

2. Kandidat untuk "penyakit biru": Kebijakan sejarah

Emperor Iraquilius (610–641): Dideskribi mengalami serangan takut yang memalukan, depresi dan gangguan fisik yang aneh, yang membuat dia tak dapat memerintah di tahun-tahun terakhir. Beberapa sumber menyebutkan "kebenciannya" terhadap makanan dan air, yang mungkin berhubungan dengan sakit perut.

Emperor Yustinian II "Tidak Ada Nafsu" (685–695, 705–711): Terkenal dengan kekejaman ekstrim dan tak terduga. Sejarawan Theophanes Confessor mendeskripsikan dia sebagai orang yang dihantam "keganasan demonik". Perilaku seperti itu mungkin diartikan sebagai episode psikotik.

Emperor Konstantin V Kopronim (741–775): Ikonoklast keras, pranama ("Tembus Air") mungkin menunjukkan perilaku yang skandal. Dia menderita demam yang kuat dan sakit yang tiba-tiba, yang kadang-kadang mengeluarkannya dari kesehatan dalam momen kritis (contohnya, selama kampanye militer).

Para penguasa Dinasti Macedon (IX–XI abad): Yang menarik perhatian adalah Konstantin VII Porphyrogennetos (913–959). Porphyrogennetos yang paling terkenal, penulis karya ensiklopedia, menderita artritis yang parah, kelemahan dan, mungkin, epilepsi. Hidupnya sangat terbatas. Beberapa peneliti melihat gejalanya bukan OCP, tetapi bentuk lainnya — porfira kulit yang lambat, yang menjelaskan kecenderungan kecemasan dan masalah kulit.

Fakta menarik: Hipotesis tentang porfira di dinasti Byzantium mendapat konfirmasi yang tak terduga secara khusus dalam studi tentang perkawinan dinasti. Kekaisaran Byzantium sering menikahi putri-putri dari kerajaan barat (contohnya, putri-putri raja Armenia atau Georgia, dan kemudian warga keluarga dari kalangan Barat Eropa). Jika porfira sebenarnya ada, dia dapat diserahkan melalui jenis warisan autosom dominan, dan perkawinan kerabat dalam elit pemerintah (walaupun bukan incestus langsung) dapat mempromosikan ekspresi gen yang jarang, yang menarik. Menariknya, hipotesis MacAlpine tentang keluarga kerajaan Inggris juga didasarkan pada hubungan keluarga dengan dinasti di daratan.

3. Kritik hipotesis: Sejarah vs. perubatan spekulatif

Hipotesis tentang "porfira Byzantium" menghadapi kritik yang serius dari para sejarawan:

Masalah sumber: Penulis kronik Byzantium mendeskripsikan gejala bukan dari sudut pandang medis, tetapi dari sudut pandang moral dan politik. "Kebingungan", "penyandang", "melankoli" atau "hukuman Tuhan" adalah topos literatur untuk mendiskreditkan penguasa yang tak disukai (terutama ikonoklast) atau menjelaskan kegagalan mereka. Diagnosis seperti itu dalam ribuan tahun kemudian — sangat takut.

Pemilihan pendekatan: Pendukung hipotesis memilih secara selektif gejala, mengabaikan diagnosa yang lainnya: epilepsi, syphilis (yang muncul kemudian), malaria, keracunan, gangguan psikologis yang lainnya atau hanya konsekuensi luka otak dan otak (yang sering terjadi di antara tentara-imperium).

Pengabsen bukti material: Berbeda dengan penelitian palingalih patologi tulang dan daging, makam kekaisaran Byzantium (kecuali seperti makam di Gereja Santa Apostol) belum diselamatkan atau di研究的, yang menjadikan hipotesis ini bersifat teoritis.

4. Ukuran antropologi budaya: penyakit sebagai bagian dari citra sakral

Di luar kepastian medis, diskusi tentang "penyakit porfira" mengungkap aspek penting dari pandangan dunia Byzantium.

Sakralisasi tubuh basileus: Penguasa adalah "ikon hidup". Setiap sakit atau kelemahan fisiknya dapat diartikan sebagai tanda rasa marah Tuhan atau, sebaliknya, bentuk askes dan kesengsaraan untuk rakyat. Penyakit ini masuk dalam teologi kekuasaan yang kompleks.

Kelemahan dinasti: Pemberitahuan tentang sakit para penguasa, khususnya yang lahir "dalam porfira", mungkin mencerminkan bukan gangguan genetik, tetapi beban psikosomatik yang nyata bagi pewaris yang dipelajari di lingkungan intrik intrakastil, tanggung jawab yang berlebihan dan takut mistis tentang misi mereka. "Penyakit porfira" dalam makna ini adalah metafora "dugaan kekuasaan", biaya hidup di status sakral yang unik.

Contoh: Gejala yang ditugaskan kepada Konstantin VII (kelemahan, kekurangan partisipasi dalam kampanye militer) mungkin menjadi konsekuensi pilihan yang disadari dalam model budaya "penguasa peneliti dan penulis" yang berlawanan dengan citra "penguasa perang". Kekurangan fisiknya mungkin menjadi bagian dari representasi kekuasaan, bukan patologi kekuasaan.

Pengakhiran: Antara genom dan takhta

"Penyakit porfira" tetap menjadi hipotesis sejarah medis yang menarik tetapi belum terbukti. Namun, nilai-nilainya melampaui perdebatan tentang diagnosis. Dia memungkinkan untuk melihat kekuasaan kekaisaran Byzantium dari sudut pandang yang unik:

Sebagai sistem dinasti, potensialnya lemah karena lingkungan perkawinan yang terbatas dan gangguan warisan.

Sebagai fenomena tempat tubuh penguasa menjadi teks yang diacak oleh kontemporer (sebagai tanda) dan diacak para sejarawan (sebagai gejala).

Sebagai ingatan tentang kekuatan bahwa bahkan kekuasaan yang disakralisasikan, yang tampaknya tak terkena, tetap terbuka bagi segala kelemahan manusia — dari kegagalan genetik hingga gangguan psikologis.

Dengan demikian, "penyakit porfira" bukan hanya kasus medis yang spesifik, tetapi penyakit simbolis tubuh kekaisaran, titik pertemuan perubatan, sejarah dan mitos, yang terus memancing daya imajinasi dan meminta berpikir tentang harga yang dibayar pemegang kekuasaan "pura-pura biru" untuk posisinya yang istimewa di alam kekaisaran Byzantium.

Permanent link to this publication: