Kerajaan Persia adalah salah satu daripada kerajaan tertua dan paling berpengaruh dalam sejarah umat manusia. Asal-usulnya berada di abad ke-V sebelum Masihi, apabila Kekaisaran Achemenid dibangunkan oleh Raja Cyrus Agung, yang meluas dari India hingga Balkan. Hari ini, setelah 2,500 tahun, warisan Persia terus hidup dalam bahasa, puisi, arsitektur dan, terutama, mentaliti dan rasa Iran. Walaupun menghadapi revolusi Islam 1979, pakatan barat dan globalisasi, kod budaya Persia tetap luar biasa kuat. Dalam artikel ini, kita akan berperjalanan ke Iran kini untuk memahami bagaimana kawasan purba membentuk pikiran dan perbuatan manusia hari ini.

Ta'aruf: tari keramatan yang sukar

Jika anda datang ke Tehran atau Isfahan, yang pertama yang anda lihat adalah ta'aruf. Sistem keramatan ritual yang berasal dari etika istana Persia. Ini bukan hanya "terima kasih" dan "maaf". Ini adalah seni menolak kepentingan sendiri untuk kepentingan lain, di mana kedua belah pihak mengetahui bahawa ini adalah permainan. Contohnya: anda diundang makan malam, anda kata "tidak, jangan, saya tidak lapar", tuan rumah menekan, anda menolak sekali lagi, di kalimat keempat anda setuju. Atau: anda menawarkan kue untuk tamu, dia menolak tiga kali, kemudian menerima. Ta'aruf melintasi semua bidang: dari beli kain karpet hingga perundingan kerja. Untuk orang barat, ini kelihatannya tak jujur, tetapi untuk orang Iran, ini adalah ekspresi penghormatan dan pemeliharaan wajah. Asal-usul ta'aruf adalah dalam konsep Zoroastrian "humata" (pikiran baik) dan adab Islam. Hari ini, ta'aruf adalah jiwa Iran.

Puisi seperti buku hidup

Di setiap rumah Iran, selain Al-Qur'an, akan ada "Shahnameh" Firdausi, divan Hafiz dan "Gulistan" Saadi. Puisi Persia bukan hanya literatur, tetapi panduan tindak. puisi Hafiz digunakan untuk ramalan (fale Hafiz): membuka buku secara acak dan menganalisis puisi sehubungan dengan situasi. Saadi mengajarkan: "Semua yang anda lakukan untuk lainnya akan kembali kepada anda". Rumi berbicara tentang cinta yang keluar dari batasan agama. Bahkan para Iran di media sosial mengutip karya-karya klasik ini. Puisi ini membentuk mentaliti khas: metaforis, berlapis, di mana ironi berdekatan dengan kedalaman. Rationalisme Barat sering kalah di sini kepada simbolisme Persia. Dan bukan tanpa alasan: bahasa Persia hampir tidak berubah dalam ribuan tahun dan warga Iran kini dapat membaca Firdausi dalam asli.

Taman dan air: negeri-negeri di bumi

Taman Persia adalah model negeri-negeri. Empat saluran air (simbol empat sungai), air terjun, pohon pelindung, bunga. Konsep ini ("paradise" dari bahasa Persia "payridaeza") telah menyebar ke seluruh dunia — dari Spanyol hingga India. Hari ini, warga Iran menyesali alam. Dalam iklim kering, air adalah kekayaan. Oleh itu, taman (atau setidaknya air terjun di halaman rumah) adalah mimpi setiap orang. Taman Iran adalah tempat rekreasi keluarga, di mana generasi tiga bertemu, duduk di matras, minum teh, makan duduk. Cinta ini untuk penanaman taman menunjukkan di mentaliti: sabar seperti pohon yang tumbuh di tanah kering, dan generosus seperti air yang berbagi.

Syiah: kemalangan dan pertarungan untuk keadilan

Iran adalah bastion Syiah Islam. Perbezaan antara Syiah dan Sunni adalah imam Ali, putra angkat nabi, adalah pengganti yang sah. Peristiwa utama kalender Syiah adalah Ashura (ke-10 hari bulan Muharram), hari kematian imam Hussein, cucu nabi, dalam pertempuran Karbala. Untuk Syiah, ini bukan hanya peristiwa sejarah, tetapi paradigma: kebaikan (Hussein) melawan keburukan (Yazid), tetapi kematian, tetapi mempertahankan kehormatan. Mitologi ini membentuk mentaliti: bersedia untuk korban untuk keadilan, kemampuan untuk berdiri di minoritas, kultus kesengsaraan dan pembersihan melalui kesengsaraan. bahkan hari ini, dalam politik, banyak orang Iran melihat negaranya seperti "Hussein" yang bertentangan dengan "Yazid" wajah Amerika Syarikat. Dan perayaan keagamaan (penyiksaan diri dengan tali) yang mengejutkan bagi orang asing, tetapi sangat berarti bagi mereka sendiri.

Tercinta (mehman-novazi) dan keberkasan

Tercinta Persia terkenal. Jika anda kehilangan jalan di Iran, warga setempat akan meminta anda masuk rumah, makan, minum, menawarkan tempat tidur. Menolak adalah memalukan. Karakter ini berasal dari budaya pengebom: di hutan, tamu adalah utusan dewa, dia harus disambut apa pun dengan seberapa harga. Hari ini, walaupun menghadapi kesulitan ekonomi (inflasi, pengangguran), warga Iran tetap berani. Mereka dapat meminjam uang terakhir, memotong seekor domba untuk tamu. Ini berlawanan dengan pragmatisme Barat. Bantuan bersama keluarga dan teman-teman adalah dasar untuk bertahan dalam pengangguran. Warga Iran tidak biasa mempercayai kerajaan, mereka mempercayai jaringan keluarga.

Tradisi pasar: semangat pedagang dan kepercayaan kepada otoritas

Pasar adalah hati kota Persia. Selama ribuan tahun, di sini berdagang kain karpet, bumbu, emas. Di pasar ini terbentuk jenis manusia khas: cerdik, berpikir, menghormati kata (transaksi perdagangan harus jujur), tetapi tidak percaya kepada kerajaan. Pasar adalah pusat revolusi 1979. dan hari ini, walaupun terdapat toko online, pasar tetap mempertahankan kekuasaan: pedagang besar mempengaruhi ekonomi. Mentaliti warga Iran termasuk "sentuhan pasar" — kemampuan untuk berdagang, mencari harga terbaik, mencari jalan keluar. Dari sini juga, kelembutan untuk melanggar pakatan: pengeceran, skema "hijau", bariter — bagian dari karakter nasional.

Iran dan Barat: kompleks keberatan kebesaran

Kerajaan Persia kuno lebih lama daripada banyak negara Eropa. Warga Iran mengingat bahwa ketika orang Inggeris berjalan dengan kulit, mereka sudah memiliki istana dan pustaka. Oleh itu, kebelasan ekonomi modern daripada Barat dialami dengan sakit. Dari sini — kebanggaan untuk budaya nasional dan keberhasilan teknologi (program nuklir, roket). Dari sisi lain, warga Iran mencintai barangan Barat (iPhone, jeans, filem Hollywood — secara ilegal). Anak muda di Tehran berbicara dalam bahasa Inggeris. Ini menciptakan skizofrenia: "Kami adalah kerajaan besar, tetapi kami tidak mempunyai kebebasan, jadi menonton "Friends" di tablet melalui VPN". Hubungan dengan Barat adalah kompleks: campuran rasa takut, penghinaan dan kagum.

Keluarga dan peran gender

Keluarga adalah hal yang paling suci. Orang muda tinggal bersama ibu bapa sehingga perkawinan, sering kali bahkan setelah perkawinan. Perkawinan berdasarkan perjanjian (walaupun dengan hak pilihan) masih umum. Wanita, walaupun memakai hijab wajah, pendidikan (lebih dari 60% pelajar di Iran adalah wanita). Mereka bekerja sebagai dokter, insinyur, pengacara, tetapi di rumah, pria adalah pemimpin. Patriarki ini disemayamkan dengan penghormatan kebijaksanaan tua. Mentaliti warga Iran termasuk kultus ibu: "Negeri di bawah kaki ibu". Wanita mampu manipulasi melalui rasa bersalah, pria melalui pertolongan. Ini menciptakan tari kuasa yang kompleks, yang hanya dapat dipahami oleh yang berhak.

Humor Iran: seni membuat lembut

Warga Iran suka bersenang-senang. Humor mereka hitam, cinik, ironis. Anekdota tentang mullah (pejuang agama), tentang polisi moral, tentang birokrasi populer. Ini adalah cara untuk bertahan di bawah sensur yang keras. Humor dapat lebih berbahaya daripada pamflet politik. Jenis "hende-sokhni" (kata yang cerdas) dalam literatur Persia berasal dari Zaman Pertengahan. Komika stand-up modern (di bawah tanah) mengumpulkan hujan. Kemampuan untuk bermain diri sendiri membantu warga Iran untuk tidak marah.

Kerajaan Persia bukan ekspor musium. Dia hidup. Dia bernafas di ta'aruf penjual kain karpet, puisi Hafiz di atas malam, di rasa air wangi di hari perayaan. bagi mata Barat, mentaliti ini sering kelihatannya kontras: kebanggaan dan pengabaian diri, kesederhanaan dan kekeliruan, keagamaan dan hedonisme. Tetapi adalah keberagaman ini yang membuat warga Iran menjadi warga Iran. Seperti yang disebut penulis Saadi: "Semua manusia adalah anggota tubuh tunggal". Dan jiwa Persia adalah bagian penting dari tubuh ini.

Permanent link to this publication: