Pierre de Coubertin tentang keberanian awal Olimpiade: kode etika untuk dunia modern

Pengenalan: sukan sebagai kekaisaran samurai

Bagi Baron Pierre de Coubertin, pemulihan Sukan Olimpiade bukan hanya pemulihan pertandingan sukan, tetapi proyek pendidikan dan moral yang besar. Konsep utama yang dia bangun sistem etika olimpisme adalah 'keberanian samurai' (Perancis l'esprit chevaleresque). Coubertin melihat bahaya sukan abad ke-19 untuk jatuh kepada profesionalisme kasar, kegembiraan nasionalis dan keinginan untung. Sebagai upaya pemulihan, dia menawarkan untuk memohon bukan kepada kuno, tetapi kepada ideal yang lebih kemudian — samurai abad pertengahan, menjadikan atlet olimpiade sebagai pahlawan aristokrat semangat baru, yang mengikuti kode etika yang ketat.

Asal usul ide: krisis budaya dan mencari ideal

Aristokrat Perancis, Couberten mengalami rasa kesal yang parah tentang kekalahan Perancis dalam Perang Perancis-Prusia 1870-71, yang dia hubungkan bukan kepada kelemahan militer, tetapi kepada kecurigaan moral, kehilangan 'kebajikan pria' dan pemujaan material. Meneliti sistem pendidikan fizikal di Inggeris (di mana ideal 'Kristen muskul' dikembangkan) dan Yunani Kuno, dia menyimpulkan bahawa sukan harus menjadi sekolah karakter. Walau bagaimanapun, atlet Yunani menurut pendapatnya terlalu berfokus kepada keberanian pribadi dan keperluan fisik, tanpa tujuan moral yang lebih tinggi. Element yang kurang ini adalah ideal samurai, yang menggabungkan keberanian fisik, etika yang sempurna, pelayanan kepada kebaikan yang tinggi (Dame, Gereja, suzerain) dan estetika perbuatan.

Pilar-pilar kekaisaran samurai olimpiade menurut Coubertin

Kode samurai Coubertin untuk atlet berdasarkan beberapa prinsip yang tak dapat dirujuk:

Play Fair (Permainan Adil): Ini adalah batu tumpu. Samurai tidak mengguna pakai kelebihan yang tidak layak, menghormati lawan seperti rakan dalam pertarungan, walaupun dia adalah musuh. Kemenangan yang didapat dengan penipuan atau cara yang tidak adil di sistem koordinat samurai bukan kemenangan, tetapi kehancurkan. Coubertin menentang ini dengan roh komersial 'kemenangan berapa pun harga'.

Self-sacrifice dan askesis: Persediaan untuk Sukan adalah analog modern pelayanan penjaga senjata yang lama. Ini adalah penarikan diri dari kelebihan, disiplin, kerja harian. Tujuannya bukan hanya bentuk fisik, tetapi pengerasan kehendak. 'Di kehidupan penting bukan kemenangan, tetapi pertarungan', tulis dia, yang mengingatkan tentang keberanian samurai, yang diperlihatkan dalam pertarungan yang adil, bukan akhirnya pertarungan.

Estetika gerak dan kebujanan perbuatan: Bagi Coubertin, sukan adalah seni. Gerakan harus indah, dan perbuatan harus layak. Ini berlaku untuk segala: dari cara berdiri di stadion hingga atlet menerima kekalahan. Samurai kehilangan dengan keberanian yang sama seperti dia menang. 'Ketuhanan perbuatan' ini untuk baron bukan kurang penting daripada keindahan tubuh.

Perkhidmatan kepada ideal, bukan negara atau wang: Tujuannya untuk samurai olimpiade adalah untuk perkhidmatan kepada bendera kebangsaan bukan kepada ideal kesempurnaan manusia umum, dunia dan kesahabatan antara bangsa. Sukan Olimpiade dianggap seperti pertandingan negeri modern, di mana negara-negara bersaing bukan negeri, tetapi wajah kebangsawan yang mewakili yang terbaik di negara mereka.

Budaya wanita dan penghormatan: Ini menarik, Coubertin, yang menentang kehadiran wanita dalam pertandingan selama bertahun-tahun, dalam mitos samurai memberikan peran 'Dame Kencana' yang menginspirasi untuk tindakan. kemudian pandangan arkais ini berubah kepada prinsip penghormatan kepada lawan wanita dan penonton.

Alat untuk melaksanakan semangat samurai

Coubertin tidak berhenti di teori. Dia menempatkan prinsip samurai di struktur dan ritual Pertandingan:

Janji Olimpiade (diperkenalkan pada 1920): Tekst yang ditulisnya sendiri, adalah peminatan ritus penyerahan janji vassal. Atlet berjanji untuk berpartisipasi 'dengan semangat samurai yang sebenar, untuk kehormatan sukan dan untuk kebangsaan pasukan kami'.

Ritual penghargaan: Upacara untuk naik ke tangga kemenangan, perisai juara, tangan bersalam kepada lawan — semua elemen ini adalah bagian pertandingan samurai dengan seremoni penghormatan pemenang.

Menekan kepentingan sukan: Di awal, larangan hadiah wang untuk Coubertin bukan ekonomi, tetapi syarat etika. Samurai berperang untuk kehormatan dan keberanian, bukan untuk emas. Prinsip ini, yang hilang dengan profesionalisme sukan, adalah inti konsep asalnya.

Konflik dengan realiti dan pencerapan modern

Ideal samurai Coubertin segera bertemu dengan kenyataan keras abad ke-20: pertumpahan nasionalisme, perang dunia kedua, komersialisasi, dan doping. Etnika nasyonalis di Sukan 1936 adalah parodi yang gila atas ide-ide nya. Perang Dingin menjadikan atlet sebagai 'tentera' front ideologis. Walau bagaimanapun, konsep fair play masih ada dan menjadi pewaris utama kekaisaran samurai Coubertin.

Hari ini, di era mediatifikasi penuh dan kontrak berjuta-juta, pemujaan kepada asal usul samurai terlihat dalam:

Gerak kemanusiaan: Saat penari es Yulia Lipnitskaya membantu lawan memperbaiki baju sebelum keluar ke es, pada tahun 2014.

Pengakuan keunggulan lawan: Tangan bersalam yang legendaris Lary Bird dan Magic Johnson setelah pertandingan final pada tahun 1992.

Bantuan kepada lawan: Kecuali yang atlet berhenti untuk membantu lawan yang jatuh (seperti dalam lompatan ski atau kejaran), dengan biaya hasil sendiri.

Penghujung: utopia sebagai pendorong

Keberanian awal Olimpiade menurut Coubertin adalah utopia yang diatur dan indah. Baron memahami bahawa tidak boleh memaksa semua atlet untuk menjadi samurai. Tetapi dia mencipta poin pencahayaan — sistem koordinat yang dapat diukur perbuatan. Dia menawarkan kepada sukan bukan hanya untuk bersaing, tetapi untuk memperkenalkan, memperbaiki.

Dalam ini karyanya utama. Olimpisme modern, yang terbenam dalam skandal, kembali ke ide-ide ini seperti kekaisaran yang hilang. Fair play masih laman sasaran, dan konsep 'ruah olimpiade' masih dihubungkan dengan kebujanan dan penghormatan. Dengan demikian, ideal samurai Coubertin kalah sebagai realiti praktis, tetapi menang sebagai mandat etis abadi. Dia mengingatkan bahawa sukan bukan hanya fisiologi dan taktik, tetapi juga bidang keputusan moral, di mana manusia dapat menunjukkan bukan hanya kekuatan otot, tetapi kekuatan semangat, menjadi samurai modern yang tak ada takut dan takut.

Permanent link to this publication: