Levinas tentang anjing sebagai penunjuk sosialitas: wajah hewan dan etika tanggung jawab

Pengenalan: Hewan dalam fenomenologi Lainnya

Emmanuel Levinas (1906–1995), filsuf Perancis beretnis Lithuania-Judai, terkenal dengan etika revolusionernya yang berpusat pada konsep Lainnya (l'Autre). Dalam sistemnya, Lainnya muncul dalam pengalaman Wajah (visage), yang pandangan tak terlindungnya menimbulkan tanggung jawab etis tak bersyarat bagi "Saya". Pertanyaan tentang apakah status ini dapat diperluas ke hewan masih menjadi salah satu yang paling diskusikan dalam Levinasisme. Namun, dalam esai akhirnya "Nama Anjing" ("Nom d'un chien", 1975), terdapat frasa yang mengejutkan, di mana anjing muncul bukan hanya sebagai hewan, tetapi sebagai penunjuk dan katalis sosialitas manusia, kembalikan pengembalian imajinasi etis bagi manusia yang degenerasi.

Konteks: Anjing Ternak Lagi Bobby

Levinas membangun pemikirannya atas pengalaman pribadinya — ingatan tentang kamp tahanan untuk prajurit yang diselamatkan (Stalag XI-B), tempat dia berada selama beberapa tahun sebagai prajurit Perancis beretnis Yahudi. Dalam kamp tahanan ini, Yahudi dipisahkan dari tahanan lain dan diabaikan bahkan "hak" untuk disebut manusia di mata penjaga; mereka diidentifikasi dengan singkatan "PJ" ("prisonnier juif"). Dalam ruang dehumanisasi yang total, di mana manusia disederhanakan menjadi nomor dan kehilangan wajahnya di mata lain, muncul anjing — anjing kampung dengan nama Bobby.

Puncak penting: Bobby, berbeda dengan penjaga, mengenali tahanan sebagai manusia. Dia menemui mereka dengan gembira saat kembali dari kerja malam. Untuk Levinas, anjing ini menjadi makhluk yang "terakhir di tanah Eropa" mengenali mereka sebagai manusia.

Anjing sebagai "subyek etis pertama"

Pada kondisi kamp, sistem sosial manusia yang berdasarkan bahasa, hukum, dan budaya hancur. Penjaga Jerman, penyangguli "budaya Eropa tinggi", menolak tahanan untuk dianggap manusia. Dan di etos kosong ini, anjing Bobby memainkan fungsi paradoxal:

Dia kembali kepada tahanan "wajah" mereka. Pandangan Bobby, sambutan gembira dia — bukan pengakuan instrumentalis, langsung. Dalam terminologi Levinas, permintaan etis muncul dalam pandangan ini, meskipun diam. Anjing menghubungi mereka bukan sebagai objek atau benda, tetapi sebagai makhluk yang layak disambut.

Dia memulihkan hubungan sosial dasar. Dalam dunia di mana sosialitas disaljuhkan (penjaga-tahanan), Bobby membangun hubungan yang paling sederhana, tak berbicara tentang kebahagiaan dan kenali. Hubungan ini mendahului setiap norma kontrak atau budaya.

Dia menjadi "Kant terakhir di Jerman Nazi".
Levinas menggunakan frasa provocatif ini. Immanuel Kant percaya bahwa tanggung jawab etis hanya ada antara makhluk berakal, dan hewan hanya adalah alat. Namun, Bobby, yang bukan berakal dalam arti Kant, bertindak "menurut Kant": dia menganggap tahanan sebagai tujuan, bukan hanya sebagai alat. Perbuatannya terlihat etis daripada perilaku "budaya" manusia.

Dengan demikian, di kondisi ekstrim kamp, anjing mengambil fungsi Lainnya, yang dengan perilakunya mengingatkan "Saya" tentang kemanusiaannya dan tanggung jawabnya. Dia adalah penunjuk, melalui yang sosialitas melaju melalui pagar dehumanisasi.

Problema "wajah" hewan:batasan konsep Levinas

Walaupun contoh yang kuat ini, Levinas secara umum skeptis tentang ide menyalahkan hewan dengan "wajah" yang penuh dalam pemahaman filosofisnya. Bagi dia, wajah adalah pertanyaan tanggung jawab, yang diungkapkan dalam bahasa ("Jangan bunuh"). Hewan, yang kehilangan bahasa, tidak dapat menyerahkan permintaan transendental sepenuhnya. Levinas di karya lain menyebut hewan "makhluk yang menderita" dan menunjukkan bahwa penderitaan mereka menimbulkan tanggung jawab moral bagi manusia, tetapi ini bukan tanggung jawab tak berbatas seperti yang ada di hadapan wajah manusia.

Anjing Bobby ini, lebih kurangnya, adalah pengecualian, anomali etis, yang menunjukkan bahwa dalam situasi kejatuhan etika manusia, hewan sendiri dapat menjadi cermin, di mana manusia kembali mengenali diri mereka sebagai makhluk etis. Dia bukan Lainnya sepenuhnya, tetapi perantara ke Lainnya, pengingat tentang apa yang menjadi sosialitas sebenarnya.

Impikasi Filosofis: Luar antroposentrisme

Pemikiran Levinas tentang Bobby menjadi titik awal bagi para filsuf modern yang berusaha meluaskan etikanya di luar antroposentrisme.

Jacques Derrida dalam karyanya yang terakhir "Hewan yang, demikian, saya adalah" secara langsung mempertentangkan dengan Levinas, tetapi mengembangkan intuisinya. Dia berbicara tentang "wajah" hewan, kemampuan mereka untuk melihat manusia dan melihat manusia di bawah pertanyaan ini. Derrida melihat Bobby sebagai figur yang mengungkapkan batasan etika manusia.

Psikiatri zoofenomenologis dan filsuf Dominique Lecourt menggunakan contoh ini untuk berbicara tentang "permintaan yang diam" (appel muet) hewan, yang walaupun masih adalah bentuk permintaan dan tanggung jawab.

Contoh dari budaya: Motif ini menemukan refleksi dalam seni. Dalam novel "Hydrogen Piy" Jann Martel, tiger Benggala Richard Parker, yang berada bersama pemain utama di kapal, menjadi "lainnya" yang hadir, berbahaya dan diam, namun walaupun begitu mempertahankan pemain utama dari kecemburuan dan mempertahankan kehidupan dan keinginan mereka. Ini adalah metafora tentang bagaimana hadirnya Lainnya (baik itu manusia atau bukan manusia) menkonstituasikan "Saya" manusia.

Pengakhiran: Anjing yang menjadikan manusia manusia

Dengan demikian, analisis Levinas tentang anjing Bobby bukan hanya cerita yang menarik, tetapi gerak filsafat yang mendalam, yang mengungkapkan dasar etika.

Sosialitas utama daripada akal: Bobby menunjukkan bahwa inti hubungan sosial bukan dalam bahasa umum atau akal, tetapi dalam kenali dan tanggapan atas permintaan, yang dapat diungkapkan tanpa kata.

Eтика seperti kelemahan: Dalam kamp, di mana manusia berusaha menjadi "tidak lemah" penjaga penjara atau "tidak manusia" korban, anjing dengan kebahagiaan sederhana memingatkan tentang kelemahan asli dan ketergantungan, yang adalah tanah bagi tanggung jawab.

Hewan sebagai fenomena batas: Bobby menempati tempat di batas sistem Levinas. Dia bukan Lainnya yang penuh, tetapi memenuhi fungsi Lainnya di kondisi di mana manusia menarik fungsi itu. Dia adalah penunjuk, jembatan ke kemanusiaan yang hilang.

Sejarah Bobby menarik pertanyaan yang provokatif di hadap kami: Apakah kami kadang-kadang membutuhkan "yang lebih kecil daripada manusia" untuk ingatkan apa yang artinya menjadi manusia? Levinas melalui anjing ini menunjukkan bahwa sosialitas sebenarnya lahir bukan dari takut atau kekuatan, tetapi dari kemampuan untuk merespon permintaan yang diam, melihat Lainnya — bahkan jika Lainnya adalah hewan — yang kehidupan mereka mempunyai hubungan langsung dengan saya. Anjing Bobby menjadi simbol etika tak berbicara, tak berpikir, yang dapat menjadi penjana terakhir kemanusiaan di tempat budaya manusia telah membuang dasarnya.

Permanent link to this publication: