Rotan sebagai simbol sekolah: daripada alat disiplin kepada arketip ingatan

Soalan sama ada rotan adalah simbol sekolah memerlukan analisis sejarah dan kultural. Rotan (tongkat untuk hukuman jasmani) bukanlah simbol sekolah sebagai institusi pendidikan, tetapi simbol paradigma pendidikan khusus — otoriter, berdasarkan takut, sakit dan pengubaan tak bersungguh-sungguh.

• Di Eropah: Dalam sekolah umum Inggeris, porka (biasanya bukan rotan, tetapi tongkat atau alat khusus) adalah praktik biasa untuk mempertahankan disiplin dan hierarki di antara pelajar. Dalam sekolah gymnasium Prusia dan Rusia, hukuman jasmani (rotan, palu di tangan) juga digunakan secara rasmi, walaupun di Rusia, untuk kelas bawah negara (petani, burgher) dihapuskan pada tahun 1864, dan untuk bangsawan lebih awal.

• Arti simbolik: Rotan adalah wujud material kuasa mutlak guru (atau pelajar yang lebih tua) ke atas kanak-kanak. Dia mewakili bukan hanya proses pengertian, tetapi proses pengubaan dan 'melumpuhkan' kehendak. Pemakaiannya adalah ritual publik, bertujuan untuk menyinggung penjahat dan menghantam takut kepada yang lain.

Fakta menarik: Di Rusia sebelum revolusi, ada dokumen rasmi — «Peraturan tentang Eksekusi ke atas Pelajar Sekolah Rakyat» (akhir abad ke-19), yang mengatur siapa, bagaimana dan untuk apa mempunyai hak untuk mengecak pelajar. Ini menunjukkan seberapa sistem ini di-institusikan.

1. Konteks sejarah: rotan sebagai alat pendidikan

Selama berabad-abad, hingga akhir abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20, hukuman jasmani adalah bagian sah proses pendidikan di kebanyakan negara di dunia.

• Di Eropah: Dalam sekolah umum Inggeris, porka (biasanya bukan rotan, tetapi tongkat atau alat khusus) adalah praktik biasa untuk mempertahankan disiplin dan hierarki di antara pelajar. Dalam sekolah gymnasium Prusia dan Rusia, hukuman jasmani (rotan, palu di tangan) juga digunakan secara rasmi, walaupun di Rusia, untuk kelas bawah negara (petani, burgher) dihapuskan pada tahun 1864, dan untuk bangsawan lebih awal.

• Arti simbolik: Rotan adalah wujud material kuasa mutlak guru (atau pelajar yang lebih tua) ke atas kanak-kanak. Dia mewakili bukan hanya proses pengertian, tetapi proses pengubaan dan 'melumpuhkan' kehendak. Pemakaiannya adalah ritual publik, bertujuan untuk menyinggung penjahat dan menghantam takut kepada yang lain.

Fakta menarik: Di Rusia sebelum revolusi, ada dokumen rasmi — «Peraturan tentang Eksekusi ke atas Pelajar Sekolah Rakyat» (akhir abad ke-19), yang mengatur siapa, bagaimana dan untuk apa mempunyai hak untuk mengecak pelajar. Ini menunjukkan seberapa sistem ini di-institusikan.

2. Mengapa rotan bukan simbol sekolah universal?

Sekolah sebagai institusi sosial mempunyai banyak simbol positif dan penggabungan yang berkaitan dengan pengeluaran pengetahuan, pertumbuhan, dan komuniti. Rotan hanya simbol fungsi repressif dan hukuman.

• Dia bertentangan dengan tujuh pendidikan humanistik — pengembangan diri.

• Dia bukan atribut sekolah di tempat dan masa. Di banyak budaya (contohnya di Jepang tradisional atau di antara suku asli Amerika), hukuman jasmani dalam pendidikan tidak dipraktikkan secara sistemik.

• Penggunaannya selalu menjadi subjek perdebatan yang keras. Pada abad ke-18 dan ke-19, para pendidik seperti John Locke, Johann Heinrich Pestalozzi dan Leo Tolstoy mengecam keras hukuman jasmani, menganggapnya mengejutkan dan kontraproduktif.

Itu adalah kerana dramatik dan trauma yang tinggi, rotan menjadi arketip kultural yang kuat dalam literatur dan seni, membentuk ingatan kolektif tentang 'sekolah takut'.

• Literatur: Karya-karya klasik mencatat imej ini. Di Charles Dickens (Mr. Creak dalam "David Copperfield"), di Nikolai Gogol ("Ekskursi Burza"), di Chехov ("Orang di Kotak": "Ah, berani, buang!" kata guru Belikov, simbol semangat repressif sistem). Deskripsi ini menciptakan mitos literatur yang kuat tentang 'sekolah penjara'.

• Idiom dan folklor: Ekspresi seperti "menyusuri barisan", "menyemprotkan pertama kalinya", "rotan sekolah" masuk ke bahasa sebagai metafora untuk pengujian yang keras, muzir dan pengalaman sakit.

Hari ini, hukuman jasmani di sekolah secara undang-undang dilarang di kebanyakan negara di dunia (di Rusia — Pasal 336 TCRF dan undang-undang 'About Education', yang secara jelas melarang penggunaan metode jasmani dan psikologis kekerasan). Rotan telah keluar dari praktek nyata, tetapi masih ada di ingatan kultural.

• Ekspor muzium: Dia menjadi artefakt sejarah yang dapat dilihat di muzium sejarah pendidikan, sering memberikan kesan kejutan dan kepercayaan kepada pengunjung.

• Metonimia: Dalam perdebatan publik, kata 'rotan' boleh digunakan sebagai metafora untuk menandakan kerusakan yang berlebihan, otoriter dalam pendidikan atau nostalgia untuk 'aturan' (sering kali idealisasi). Nostalgia ini, biasanya, berdasarkan penyesalan: ingatan adalah sakit dan penghinaan, bukan mitos tentang disiplin umum.

• Simbol pergantian generasi: Bagi kanak-kanak dan remaja masa kini, rotan hampir seperti aneh arkeologi, tanda 'masa lalu yang ditinggalkan'. Perdebatannya menegaskan perbezaan antara pendidikan otoriter masa lalu dan ide-ide masa kini tentang keamanan psikologis, inklusi dan hak kanak-kanak.

5. Antropologi perbandingan: apa yang menggantikan simbol kekejaman?

Simbol peraturan: Ustaz sekolah, kode kehormatan pelajar.

Rotan bukanlah dan tidak pernah simbol sebenar sekolah. Ia lebih baik ditentukan sebagai gejala, bayangan atau antismbol dalam sejarah pendidikan. Ini adalah simbol:

1. Pemerasan pendidikan sebagai metode yang pernah disetujui.

2. Kuasa mutlak dewasa ke atas kanak-kanak dalam model otoriter.

3. Trauma kultural yang dicatat dalam literatur dan ingatan kolektif.

4. Perbezaan historikal antara pendidikan tradisional dan pendidikan humanistik.

Pembiagannya di masa lalu adalah pengingat penting tentang keberubahaan institusi sekolah — dari pengerusian kepada kerjasama, dari takut kepada motivasi, dari hukuman jasmani kepada penghormatan diri pelajar. Oleh itu, hari ini rotan bukanlah simbol sekolah, tetapi simbol bagian sejarah sekolah yang dia telah menolak, bergerak ke arah humanisasi. Ini adalah eksponat muzium, saksi tentang jalan yang telah dilewati, tetapi tidak lupa.

Permanent link to this publication: