Humaniisme Warisan Dostoevsky: mengapa jenius gelapnya mengajar kami untuk menjadi manusia

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky — penulis yang sering disebut penulis paling gelap, paling kejam, dan paling "gelap" klasik sastra Rusia. Karakternya membunuh, mengkhianati, jatuh ke lubang, kehilangan iman dan akal. Halaman karyanya dipenuhi dengan sakit, kemiskinan, dan keputusasaan. Terlihat seperti apa hubungan dunia ini dengan humanisme — pengajaran tentang kasih sayang, kemurahan hati, dan keberadaan diri? Walau begitu, Dostoevsky menjadi salah satu pendukung paling berapi-api dan mendalam jiwa manusia di seluruh budaya dunia. Humanisme Dostoevsky bukan yang manis, bukan yang sentimen, ia lahir di neraka, tetapi karena itu ia begitu kuat.

Humanisme tanpa ilusi: manusia seperti yang ia adalah

Apa yang membedakan Dostoevsky dari para penjelidiki abad ke-18 atau banyak penulis sekaligusnya yang percaya pada kemajuan dan akal? Dia tidak idealisasi manusia. Dia tahu bahwa di dalam manusia tinggal dan ada hewan, dan malaikat, dan seringkali hewan yang kuat. Karakternya bukan "bieda baik" dan "pencuri yang beradab", tetapi manusia nyata dengan kejahatan, takut, kebanggaan, dan kecewa. Tetapi ini yang menjadi humanisme dia: dia tidak mengelilingi manusia, bahkan ketika ia cacat. Dia mencari isyarat di dalamnya, bahkan ketika ia hampir mati.

Ambil contoh Raskolnikov. Dia membunuh nenek perempuan pengecer, mempertahankan diri teori tentang "hak kuat". Selama cerita, kita melihat neraka dalam hati dia: dia berlari, sakit, dan keja. Dostoevsky tidak memberikan jalan yang mudah untuk dia. Tetapi di akhir cerita, dia memberikan harapan — melalui Sonya, melalui kemurahan hati Kristen. Ini bukan pengakuan pembunuhan, ini pengakuan bahwa bahkan manusia yang jatuh terus dapat hilang bagi kasih sayang. Humanisme Dostoevsky — dalam halnya ia menolak untuk menganggap manusia yang jatuh terus hilang selama dia masih hidup.

"The Demons" sebagai peringatan: humanisme tanpa iman bukan humanisme

Dalam roman "The Demons", Dostoevsky menunjukkan apa yang terjadi ketika manusia kehilangan hubungan dengan makna yang tinggi. Ini adalah roman peringatan tentang bagaimana humanisme yang tak beragama, ide yang tak ada sumbu moral, berubah menjadi lawannya sendiri. Karakter "The Demons" — intelektual, revolusioner — ingin mengubah dunia, tetapi metode mereka mengarah ke kerusakan, kekerasan, dan kematian. Dostoevsky menyatakan: jika ada Tuhan, maka segalanya diizinkan. Tetapi dia bukan hanya menakuti keagamaan, dia menunjukkan harga yang dibayar manusia untuk menolak kasih sayang. Dan ini adalah pausosis humanisnya: dia ingin menyelamatkan manusia dari dirinya sendiri. Dia memperingatkan tentang kemaraan untuk menjadi "manusia yang di atas", yang memiliki hak atas hidup orang lain. Dalam hal ini dia terus melanjutkan garis humanisme di bentuk yang terbaik, yang belum diserup, bukan seperti kepatuhan terhadap pendapat orang lain, tetapi seperti kesopanan yang tinggi terhadap setiap kehidupan manusia.

Dan di sini dia menunjukkan bahwa bahkan jika kebaikan terlihat kehilangan di dunia ini, ia tetap menjadi satu-satunya yang menjadikan kami manusia. Humanisme Myskin bukan yang kemenangan, ia tragis, tetapi ia tidak menghilang.

"The Idiot" sebagai keindahan dan kasih sayang

Pangeran Myskin, tokoh roman "The Idiot", mungkin adalah humanis yang paling aneh di sastra Rusia. Dia tidak mengutip, mengajarkan, atau menghukum. Dia hanya memahami. Kasih sayangnya tampak seperti sakit, kemampuannya untuk tidak melihat kejahatan seperti kebodohan. Tetapi tokoh ini menunjukkan apa yang adalah humanisme yang sebenarnya: bukan kasih sayang teoritis untuk "manusia", tetapi kasih sayang konkrit untuk manusia konkrit, bahkan jika ia adalah wanita jatuh atau egois yang kejahatan.

Myskin mencoba menyelamatkan Nastasya Filippovna, Aglaya, Rogozhin — dan kalah. Dunia terlalu kejam untuk kebersihannya. Tetapi kekalahan dia bukan kekalahan ide. Dostoevsky menunjukkan: bahkan jika kebaikan terlihat kehilangan di dunia ini, ia tetap menjadi satu-satunya yang menjadikan kami manusia. Humanisme Myskin bukan yang kemenangan, ia tragis, tetapi ia tidak menghilang.

"The Brothers Karamazov" sebagai sintesis humanisme

Dalam roman terakhir Dostoevsky, humanisme mencapai kembangannya. Disini tidak ada karakter yang jelas: setiap saudara — Aleksei, Ivan, Dmitry — mewakili bagian jiwa manusia. Ivan, dengan pemberontaknya terhadap Tuhan, — tantangan intelektual yang Dostoevsky menerima dengan serius. Dia tidak menutup argumen-argumennya, dia menempatkannya di pusat. Tetapi jawabannya adalah "Legenda tentang Inquisitor Besar" — kisah tentang bagaimana kebebasan tanpa iman berubah menjadi perbudakan, dan kasih sayang tanpa penderitaan menjadi kekosongan.

Scene akhir — pidato Aleksei di batu, di mana dia memohon anak-anak untuk ingatkan tentang kebaikan dan kejahatan, tentang kehidupan dan kematian — adalah esensi humanisme Dostoevsky. Dia tidak memberikan resep, dia tidak berjanji surga di bumi. Dia mengatakan: "Jadi baik, meskipun ada kejahatan di dunia." Ini sulit, hampir tidak mungkin. Tetapi ini yang menjadi penting.

Humanisme dan penderitaan: mengapa Dostoevsky banyak berbicara tentang sakit

Banyak yang menuduh Dostoevsky tentang kekejaman yang berlebihan. Karakternya menderita, menderita, mati. Tetapi untuk dia, penderitaan bukan tujuannya sendiri, tetapi jalan ke wawasan. Melalui penderitaan, manusia melihat dirinya sendiri, melalui penderitaan ia dapat kasih sayang, melalui penderitaan ia dapat mencapai Tuhan atau kemanusiaan. Humanisme Dostoevsky tidak menyangkal sakit — dia mengatakan bahwa sakit tidak boleh menjadi titik akhir.

Dia menunjukkan bahwa manusia dapat melakukan tindakan yang besar saat ia menderita. Pelanggaran Raskolnikov adalah hasil sakit dalam hati dia, kecewaannya. Tetapi kembalinya dia juga dimulai dengan sakit — dengan pengakuan dosanya, dengan menerima penderitaan. Dostoevsky percaya bahwa manusia lahir kembali melalui maut, dan ini salah satu ide humanis yang paling kuat di sastra.

Ketersediaan saat ini: mengapa kami masih membaca Dostoevsky

Hampir dua abad setelah kelahirannya, Dostoevsky tetap menjadi salah satu penulis yang paling dibaca dan diterjemahkan di dunia. Mengapa? Karena humanisme dia belum usang. Dia berbicara tentang hal-hal yang tidak tergantung dari zaman: tentang kasih sayang dan kebencian, tentang iman dan keraguan, tentang kebebasan dan tanggung jawab. Di dunia tempat teknologi berkembang, dan nilai-nilai seringkali menghilang, Dostoevsky mengingatkan kami tentang hal ini: manusia bukan hanya objek biologis atau elemen sistem. Dia adalah individu, dan dunia dalam hati dia adalah alam semesta yang perlu dijaga.

Humanisme dia bukan utopia. Ini pandangan yang cerdas tentang manusia, tetapi pandangan yang tidak kehilangan harapan. Dia mengatakan: ya, dunia kejam, ya, manusia dapat menjadi kejahatan dan lemah. Tetapi dia dapat menjadi yang lain. Pilihan selalu ada untuk dia. Dan ini adalah humanisme terbesar Dostoevsky: dia meninggalkan kebebasan pilihan bagi manusia, bahkan ketika semua kondisi melawan dia.

Penutup

Humanisme warisan Dostoevsky bukan cerita rahasia tentang manusia baik. Ini filosofi yang kompleks, keras, tetapi mendalam manusia. Dia tidak mengatakan bahwa manusia baik. Dia mengatakan bahwa manusia dapat menjadi lebih baik, jika dia tidak menyerah. Dia mengajarkan kami bahwa bahkan di tempat paling gelap di jiwa, kita dapat menemukan cahaya, jika kita tidak berhenti mencari. Buku-bukunya bukan hukuman, tetapi undangan untuk kasih sayang. Dan sementara kita membaca halaman-halaman karyanya, kita terus berbicara tentang apa yang artinya menjadi manusia. Dan, mungkin, ini yang menjadi kekuatan utama humanisme dia.

Permanent link to this publication: