Paparan Kuasa Hitam Semasa Perayaan Di Pustaka dan Kesusasteraan

Peringkat Perayaan yang bermula dari Krismas sehingga Paskong, di tradisi rakyat Slavia, dianggap masa apabila sempadan antara dunia manusia dan dunia mayat mengurang. Ini membenarkan bukan hanya roh leluhur untuk melawat hidup, tetapi juga memberikan kebebasan yang agak bagi kuasa gelap dan hutan. Gambar kuasa hitam di Perayaan — bukan hanya simbol kejahatan, tetapi kompleks folklor dan mitologi yang mendapat refleksi yang kuat di dalam pustaka dan kesusasteraan Rusia.

Dalam budaya rakyat, kuasa hitam di Perayaan menunjukkan diri dalam dua cara. Dari satu sisi, ia berbahaya: menurut kepercayaan, di masa ini, iblis, roh, kikimora dan lain-lain 'njerit' yang berupaya menyebabkan kecelakaan kepada manusia, membuang jalan, menakutkan. Dari sisi lain, aktiviti ia diatur dan berada di bawah aturan yang tentu, yang membuatnya sebahagian besarnya ramai dan bahkan membolehkan dimasukkan ke dalam praktis adat, seperti penampilan. Melibatkan diri dalam kolokol dan permainan, orang, memakai masker dan kulit ('berpakaian seperti iblis'), semasa beberapa masa menjelma ke roh itu sendiri untuk, dari satu sisi, memudahkan mereka, dan dari sisi lain, menghancurkan melalui ritual.

Dalam pustaka Rusia abad ke-19, kuasa hitam Perayaan daripada watak folklor berubah menjadi simbol kesenian dan filosofi yang kuat. Contoh klasik adalah cerita Nikolai Gogol 'Malam Sebelum Krismas' (1832). Di sini, kuasa hitam (iblis, roh Solokha) digambarkan dengan nuansa komik, hampir kebiasaan. Iblis mencuri bulan, membalas dendam kepada kundur Vakula, tetapi akhirnya dihentikan oleh kecerdasan manusia dan kuasa cinta. Gogol memasukkan demonologi ke dalam struktur hidup rakyat, menunjukkan bahawa di Perayaan, kuasa hitam walaupun aktif, bukanlah kuasa yang tak terhenti di hadapan iman sederhana dan kebaikan.

Gambar yang lebih gelap dan metafis muncul dalam cerita yang terkenal Gogol yang sama 'Viy' (1835). Walaupun permainan berlaku bukan hanya di Perayaan, tetapi lebih kurang minggu Paskong, ia sepenuhnya dijana oleh konfrontasi seminarian Homa Burt dengan dunia demonik yang aktif di 'masa tanpa masa' antara perayaan besar. Gambar Viy, 'roh yang mempunyai mata', mewakili kuasa infernal yang buta tetapi lihat semua, yang kehadirannya kehilangan iman yang formal dan tak sungguh-sungguh. Di sini, kuasa hitam adalah kejutan eksistensial yang merusak jiwa.

Pada abad ke-20, tradisi ini diikuti oleh Mikhail Bulgakov dalam novel 'Mentor dan Margarita'. Bal Satean yang diberikan oleh Woland di 'hari bulan penuh musim bunga', sebahagian daripada warisan tradisi Perayaan 'gelombang kuasa hitam'. Woland dan sekutunya (Koroviov-Fagot, Azazel, Beggemoth) — kuasa hitam yang artistik dan intelektual, yang, apabila muncul di Moskwa, melaksanakan 'hakim Perayaan' bagi dosa manusia. Gambar mereka tak kehilangan kejahatan yang primitif; mereka — pemeriksa yang kuat, mengenali kelemahan moral dunia.

Dalam seni binaan, tema kuasa hitam Perayaan diberikan melalui ilustrasi untuk karya sastra dan scenografi. Contoh yang paling jelas adalah kerja pelukis Ivan Bilibin. Ilustrasinya untuk 'Malam Sebelum Krismas' (1930-an) mencipta wajah visual kanonik watak Gogol: kuda, dengan kecerdasan, iblis dengan muka kambing dan kaki tipis, dan Solokha yang berbentuk tinggi dan menarik. Bilibin stailkan kuasa hitam di bawah lubok, membuatnya keduanya menakutkan dan mengejutkan.

Dalam teater dan filem, terutama dalam ekranisasi Gogol (contohnya filem Alexander Rou 'Malam Sebelum Krismas', 1961), watak kuasa hitam mendapatkan ekspresi fisikal. Penekanan sering dijalankan ke atas karnaval dan grotik, yang menekankan hubungan lama Perayaan dengan dunia yang terbalik, di mana kuasa hitam untuk sementara menjadi peserta pertunjukan.

Faktor yang menarik: Di tradisi Slavia, puncak aktiviti kuasa hitam adalah 'malam kejutan' antara Tahun Baru (malam Basil) dan Khrismas. Dianggap bahawa di masa ini, ramalan paling betul, kerana kuasa hitam yang berjalan di antara orang, dapat membuka tabir masa depan. Dengan demikian, ia bertindak bukan hanya sebagai ancaman, tetapi juga sumber pengetahuan rahsia, yang menjadikan wajahnya ambivalen.

Dengan demikian, gambar kuasa hitam di hari Perayaan telah berevolusi dari demon 'shut' folklor dan roh berbahaya menjadi simbol kesenian yang mendalam. Dalam seni, ia digunakan untuk mengungkapkan tema pengejaran, takut, pilihan moral, serta untuk mengartikan kepentingan perayaan sebagai masa pengujian iman dan sifat manusia hadapan hadapan irasional. Kuasa hitam Perayaan menjadi sebahagian penting daripada kod budaya, mencerminkan keinginan umum manusia untuk mengerti, melindungi diri daripada atau bahkan untuk sementara mengejek kuasa gelap kehidupan.

Permanent link to this publication: