Clive Staples Lewis dan Joy Davidman: dialogis kognitif, budaya dan eksistensial

Pengenalan: Daripada koresponden intelektual kepada persatuan eksistensial

Hubungan penulis dan ahli falsafah Inggeris, pendukung Kristian, C.S. Lewis dan penyair Amerika, bekas komunis dan konversi Yahudi Joy Davidman adalah kes unik dalam sejarah sastra dan budaya abad ke-20. Hubungan mereka mewakili lebih kurang daripada drama romantis (walaupun aspek ini, yang dipopulerkan dalam pementasan dan filem "Gelombang Cinta", penting), tetapi dialog intelektual dan rohani yang kompleks dan berlevel. Ini dapat dianalisis sebagai proses transformasi kognitif dan eksistensial bersama dua intelek yang cerdas dalam rangka kepercayaan Kristian umum, tetapi pengalaman budaya dan kehidupan yang berbeza.

Latar Belakang: Dua jalur sehingga pertemuan

C.S. Lewis (1898-1963) pada masa kenal (1952, koresponden; pertemuan pribadi - 1955) sudah menjadi profesor Oxford yang terkenal, penulis "Chronicles of Narnia", pendukung yang cemerlang ("Hinduisme Sederhana") dan ahli kumpulan sastra "Inklings". Pemikiran dia telah disusun dalam rangka intelektualisme Inggeris, tradisi Anglican dan pengetahuan mendalam sastra abad pertengahan.

Joy Davidman, sebaliknya, telah melalui beberapa transformasi radikal: penyair berbakat, pemenang hadiah kebangsaan Universiti Yale; ahli Komunis Amerika; anak imigran Yahudi. Konversi dia kepada Kristian adalah pengalaman intelektual dan mistis yang dramatik, dijelaskan secara detil dalam otobiografinya "Asap di Gunung". Nikahnya dengan penulis William Lindsey Graham hancur, suaminya menderita alkoholisme.

Sebagai akibatnya, pada masa permulaan koresponden, Joy mencari sokongan intelektual dalam iman baru, dan Lewis adalah salah satu daripada utama pengarang rohaniannya.

Struktur dialog: tiga tingkatan yang berinterseksi

Intelektual-apologetik: Koresponden (kira-kira 150 surat yang diselamatkan) menunjukkan dialog mereka sebagai serupa. Joy menanyakan pertanyaan tajam dan kompleks yang harus diantagonis atau dijelaskan oleh Lewis. Dia adalah "penembak dengan pengalaman yang berbeza" bagi dia - wanita, Amerika, Yahudi, yang mengalami ideologi politik. Ini mendorong Lewis untuk menyatakan pandangannya di luar "menara emas" Oxford. Contohnya, kritik dia terhadap beberapa ayat di "Hinduisme Sederhana" tentang perkahwinan mungkin mempengaruhi ucapan yang lebih nuansialnya kemudian.

Literatur-tarikh: Joy bukan hanya pengikut, tetapi rakan penulis. Dia secara profesional mereview kerjanya, dan dia, sementara itu, menghargai bakat literarinya, mempromosikan publikasi puisi dan buku "Asap di Gunung" (penjelasan Diperintahkan Sepuluh). Hubungan mereka adalah kerjasama kreatif, di mana pertukaran ide memupuk kerjanya.

Eksistensial-praktis: Ini adalah tingkatan utama setelah 1956. Nikah Joy dengan kepercayaan Lewis (april 1956) secara asal adalah tindakan sipil, memungkinkan dia dan dua anaknya untuk tinggal di England. Namun, setelah diagnosis yang mengerikan - kanker tulang yang parah Joy - dan remisi yang mengejutkan di 1957, hubungan mereka berubah. Nikah gereja, yang diadakan di tempat tidur sakit, menjadi bukan formalitas, tetapi persatuan yang disadari di hadapan kematian. Pengalaman ini menjadi ujian eksistensial bagi Lewis tentang postulat teologi sendiri tentang penderitaan, cinta dan harapan.

Transformasi Lewis: daripada teori cinta kepada pengujian eksistensialnya

Pada masa pertemuan dengan Joy, Lewis dalam bukunya "Empat Cinta" (diterbitkan sudah dalam masa dekat hubungan mereka, 1960) teoritis tentang jenis-jenis cinta (storge, philia, eros, agape). Nikah dia dengan Joy menjadi laboratorium hidup, di mana kategori abstrak bertemu dengan realiti. Dia mengalami eros (cinta yang berapi-api) di usia 53 tahun, yang menjadi pengungkapan yang tak diharapkan bagi dia. Tetapi ujian utama adalah agape - cinta pengorbanan, yang terlihat dalam perawatan harian untuk isteri yang meninggal, pertarungan dengan sakit dan kesalahan.

Faktor ilmiah: Beberapa biografi (contohnya, Alan Jacobs) dan peneliti karya Lewis mencatat bahwa pengalaman ini secara radikal mengubah tonalitas kerjanya yang kemudian. Jika apostolik awal adalah permainan intelek yang cemerlang, maka selepas kematian Joy (1960) dalam teks-teksnya, terutama dalam "Melihat Kepentingan Kepentingan" (diterbitkan dengan nama samaran dalam 1961), muncul kedalaman eksistensial dan kesengsaraan pribadi yang tak pernah terjadi sebelumnya. Ini bukan pertahanan iman dari skeptik, tetapi upaya untuk mengerti iman dari dalam kekejaman pribadi.

pengaruh kepada karya: "Sementara kami belum mendapatkan wajah"

Hasil litereran terdekat mereka adalah novel Lewis "Sementara kami belum mendapatkan wajah" (1956) - cerita ulang mitos tentang Eros dan Psyche. Walaupun rancangan ini muncul sebelumnya, hubungan dengan Joy, keunikan dia (wanita kuat, cerdas, yang menderita) dan perkahwinan mereka secara jelas mempengaruhi wajah Puteri Psyche dan keseluruhan atmosfir roman, di mana tema cinta perkahwinan, penderitaan, perintah dan kehadiran transendental mendapatkan keakuratan psikologis dan kekuatan emosional yang tak pernah terlihat di Lewis.

Meninggal Joy dan warisan intelektualnya

Joy Davidman meninggal 13 Julai 1960. Pengaruhnya terhadap Lewis kekal selepas kematian dia. Dia tidak hanya menulis harian kesungkitan "Melihat Kepentingan Kepentingan", tetapi juga memerhatikan anak-anak Joy, David dan Douglas Gresham, menerima mereka secara hukum. Dialog intelektual dengan Joy terus berlanjut dalam monolog dalaman, menjadi bagian dari refleksi dia.

Faktor menarik: Surat-surat yang diselamatkan Joy kepada Lewis menunjukkan erudisi yang luar biasa, pikiran tajam dan humor yang unik. Dalam satu surat, dia, membandingkan koresponden mereka dengan koleksi terkenal "Pesan kepada Anak Agama" C.S. Lewis, secara ironik mencatat bahwa dialog mereka lebih seperti "Pesan ibu agama kepada anak agama", menunjukkan perannya bukan sebagai pelajar pasif, tetapi penembak yang aktif, kadang-kadang mengejutkan penembak.

Pengakhiran: Dialog sebagai jalan ke keseluruhan

Satu persatuan Lewis dan Davidman adalah lebih daripada cerita cinta yang terlambat. Ini adalah dialog interseksional (dalam istilah sosial umum kontemporer) antara budaya yang berbeza, pengalaman gender dan tradisi intelektual, yang dihubungkan oleh sistem koordinat iman Kristian umum. Untuk Lewis, Joy menjadi "yang lain", yang membawa dia keluar dari keberlanjutan intelektual pasti ke ruang pengalaman manusia yang hidup, kompleks dan sakit. Dia adalah wujud bagi dia: pertemuan dengan manusia yang konkrit, unik, yang menghancurkan ideologi abstrak dan mengubah hidup. Hubungan mereka menjadi ujian terakhir dan paling sukar bagi Lewis tentang kebenaran iman, yang, menurut para peneliti, dia menyelesaikan, memperkaya pikirannya dan karyanya dengan kedalaman eksistensial yang tak pernah terjadi sebelumnya. Satu persatuan ini menunjukkan bagaimana dialog pribadi, bahkan yang intim, antara dua intelek yang luar biasa dapat menjadi ruang transformasi bersama dan sumber tensi kreatif dan rohani yang terbesar.
© elib.my

Permanent link to this publication: