Nilai-nilai Kemanusiaan Sejagat dalam Falsafah Bertrand Russell: Antara Skeptisisme dan Humanisme Kosmopolitan

Pengenalan: Kritikan terhadap Dogmatisme dan Pencarian Asas Rasional

Bertrand Russell (1872–1970) — seorang ahli falsafah, logik, matematik dan aktivis sosial British — mendekati persoalan nilai-nilai kemanusiaan sejagat bukan sebagai seorang moralist yang mengisytiharkan kebenaran siap sedia, tetapi sebagai seorang skeptik-rasionalis. Beliau menolak asas moral yang bersifat ghaib (dogma agama) dan teori intuitif, berusaha mencari asas kukuh untuk nilai dalam keperluan manusia, akal sehat dan pengetahuan empirikal. Pendekatannya boleh dinamakan humanisme saintifik atau rasionalisme kosmopolitan, di mana nilai-nilai universal tidak diambil dari autoriti, tetapi dari analisis keadaan kemakmuran dan kewujudan bersama manusia.

Kritikan terhadap Absolut dan Relativisme Fakta vs. Universalisme Matlamat

Russell berhati-hati dengan konsep "nilai mutlak". Dalam karya "Sains dan Agama", beliau menegaskan bahawa adalah salah untuk memberikan nilai kepada sesuatu perkara itu sendiri, tanpa kaitan dengan kehendak sesiapa. Namun, ini tidak bermakna relativisme moral. Sikapnya boleh dirumuskan seperti berikut: nilai adalah relatif kepada sifat manusia dan keadaan kelangsungan hidup spesies, tetapi memandangkan persamaan keadaan ini untuk seluruh umat manusia, nilai-nilai tersebut secara de facto memperoleh sifat universal.

Russell membezakan dua sumber moral:

Insting sosial (simpati, kerjasama) yang berakar umbi dalam evolusi biologi.

Akal, yang membolehkan memahami bahawa memenuhi keinginan orang lain dan bekerjasama membawa kepada kepuasan yang lebih lengkap dan jangka panjang keinginan sendiri.

Dengan itu, nilai-nilai kemanusiaan sejagat bagi Russell bukanlah perintah ilahi, tetapi prinsip rasional untuk kelangsungan hidup dan kesejahteraan komuniti manusia.

Nilai-nilai Kemanusiaan Sejagat Utama: Teras Etika Russell

Berdasarkan pendekatan ini, beberapa nilai teras dalam falsafah Russell boleh dikenalpasti.

1. Akal (Reason) sebagai Kebajikan Tertinggi

Bagi Russell, akal adalah alat utama menyelesaikan masalah manusia dan asas kepada mana-mana moral sejati. Nilai akal terletak pada kemampuannya untuk:

Menahan nafsu yang merosakkan (fanatisme, dahaga kuasa, agresi).

Mencari kompromi dan menilai fakta secara tidak berat sebelah.

Menjadi asas bagi pengetahuan saintifik tentang dunia, yang seterusnya harus membawa kepada peningkatan kehidupan manusia.

Contoh: Dalam artikel terkenalnya "Mengapa Saya Bukan Kristian", Russell mengkritik dogma agama bukan dari sudut dogma lain, tetapi dari sudut akal, empirisisme dan konsistensi logik, menegaskan bahawa kepercayaan buta menghalang pencarian kebenaran yang bebas dan sering menjadi alasan penderitaan.

2. Belas Kasihan (Compassion) dan Pengurangan Penderitaan

Russell berpendapat bahawa matlamat asas etika adalah mengurangkan penderitaan di dunia. Beliau menulis: "Kehidupan yang baik adalah kehidupan yang diilhamkan oleh kasih sayang dan dipandu oleh pengetahuan". Beliau memahami "kasih sayang" bukan sahaja sebagai perasaan peribadi, tetapi juga sebagai belas kasihan aktif dan universal (kebaikan hati) — keinginan kebaikan untuk orang lain. Nilai ini secara langsung timbul dari kemampuan simpati dan pemahaman rasional bahawa penderitaan adalah kejahatan, di mana sahaja ia berlaku.

Fakta menarik: Semasa Perang Dunia Pertama, Russell mengambil sikap pasifis, yang menyebabkan beliau dipecat dari Cambridge dan dipenjarakan. Aktivisme anti-perangnya merupakan hasil langsung dari nilai belas kasihan dan kepercayaan bahawa akal harus mencari jalan penyelesaian konflik, bukan eskalasi.

3. Kebebasan (Freedom) Berfikir dan Berekspresi

Kebebasan bagi Russell adalah syarat perlu untuk pelaksanaan akal dan perkembangan peribadi. Beliau melihat ancaman terhadap kebebasan dalam tiga bentuk: dogmatisme agama, tirani politik dan eksploitasi ekonomi. Karya klasiknya "Freedom and Organisation" mengkaji ancaman ini. Beliau sangat menekankan kebebasan berfikir dan bersuara, tanpa yang mana tiada pengetahuan saintifik atau masyarakat sihat dapat wujud.

4. Keadilan (Justice) sebagai Ketidakberpihakan

Russell memahami keadilan bukan dalam pengertian Plato atau agama, tetapi sebagai prinsip mengambil kira kepentingan semua pihak yang terlibat secara tidak berat sebelah. Orang yang rasional dan penyayang, menurut Russell, tidak akan mengutamakan kepentingannya sendiri atau kumpulannya hanya kerana keanggotaan. Ini adalah nilai universal yang timbul dari kemampuan generalisasi rasional.

5. Semangat Saintifik dan Keraguan (Scepticism)

Nilai keraguan dan kesediaan mengkaji semula kepercayaan berdasarkan bukti baru adalah sebahagian dari kultus akal. Dogmatisme, menurut Russell, adalah sumber kebanyakan kejahatan sosial (perang, penganiayaan). Metode saintifik, yang berasaskan bukti dan falsifikasi, dianggapnya secara etika lebih unggul daripada pendekatan lain dalam penegasan kebenaran.

Asas Universalisme: Melalui Apa Nilai-nilai Ini Berlalu?

Russell tidak menganggap nilai-nilai ini sebagai "idea semulajadi". Status universal mereka berasaskan dua tiang:

Kesamaan sifat manusia: Semua manusia berusaha menghindari penderitaan, memiliki kemampuan simpati dalam berbagai tahap dan bergantung pada kerjasama untuk kelangsungan hidup.

Perhitungan utilitarian-rasional: Makhluk rasional yang memahami hubungan dunia melihat bahawa hidup dalam masyarakat yang dibina atas akal, belas kasihan dan keadilan lebih menyokong pemenuhan keperluan mendalamnya untuk keselamatan, perkembangan dan kebahagiaan daripada hidup dalam masyarakat yang penuh dengan kekerasan, penipuan dan penindasan.

Perwujudan praktikal: aktivisme politik dan sosial
Teori nilai Russell bukanlah teori kabinet. Beliau mengamalkannya sebagai intelektual dan aktivis awam:

Berjuang untuk pendidikan sekular dan hak wanita.

Sikap anti-perang dan anti-penjajahan yang aktif (menentang Perang Vietnam, menyokong pelucutan senjata nuklear dalam gerakan Pugwash).

Menyokong reformasi sosial untuk mengurangkan ketidaksamaan ekonomi (beliau menyukai sosialisme guild).

Manifesto terkenalnya, yang ditulis bersama Albert Einstein, menyeru kerajaan untuk meninggalkan perang dan menyelesaikan konflik secara damai, yang merupakan ekspresi langsung nilai akal, belas kasihan dan keadilan dalam hubungan antarabangsa.

Kesimpulan: Humanisme Tanpa Ilusi

Nilai-nilai kemanusiaan sejagat dalam teori Bertrand Russell adalah projek humanisme rasional tanpa asas metafizik. Mereka tidak diberikan dari atas dan bukan undang-undang rahsia alam semesta. Ini adalah konvensi rasional yang dibentuk oleh manusia (dan terus dibentuk) agar hidup bersama di planet yang terbatas tidak berubah menjadi neraka. Kekuatan mereka bukan pada kesucian, tetapi pada keberkesanan praktikal dan kesesuaian dengan aspek sifat manusia yang membawa kepada penciptaan, bukan kehancuran.

Falsafah Russell mengingatkan bahawa nilai-nilai itu rapuh dan memerlukan perlindungan berterusan akal dari nafsu tidak rasional. Dalam dunia moden yang terpecah oleh bentuk fanatisme dan irasionalitas baru, seruannya kepada akal, belas kasihan, kebebasan dan keadilan, yang berasaskan bukan kepercayaan tetapi analisis jernih keperluan manusia, masih relevan seperti satu abad yang lalu. Ini adalah humanisme untuk orang dewasa yang mengambil tanggungjawab atas nilai mereka dan bersedia mempertahankannya dengan kekuatan hujah, bukan dengan kekuatan senjata.

Permanent link to this publication: