Sejarah Sosial Dalam Kesalahan: Perbatasan Tubuh, Masyarakat dan Moral

Pengenalan: Dari Biologi ke Urusan Sosial

Kesalahan, seringkali dianggap sebagai emosi biologis asli yang melindungi dari toksin dan patogen, dalam perspektif sosologi muncul sebagai mekanisme kunci dalam konstruksi perbatasan sosial, pemeliharaan order dan legitimasi kesenjangan. Sosologi mempelajari bagaimana reaksi fisiologis individu berubah menjadi kode budaya dan alat kontrol sosial yang menentukan apa (dan siapa) dianggap "bersih" dan "diterima", sementara apa yang dianggap "kotor", "rendah" dan "dihentikan".

1. Dasar Teoritis: Dari Durkheim ke Douglas dan Teori Elit

Kerja klasik yang menyiarkan dasar sosologi kesalahan adalah kajian Mary Douglas "Ket净ra dan Bahaya" (1966). Dia menunjukkan bahwa pemahaman tentang kejahatan dan kotoran bukan universal, tetapi disusun sistematically menurut order sosial. Yang dianggap "kotor" atau "kesalahan" adalah, menurut Douglas, "bahan yang berada di tempat yang salah" (sari di hidung adalah normal, sari di kertas tissues adalah sampah, sari di lengan adalah menjijikkan). Tabu dan ritual pemulihan bertindak untuk mempertahankan perbatasan simbolik masyarakat.

Emile Durkheim dalam karyanya tentang agama menunjukkan peran sakral dan kotoran dalam menyatu komunitas melalui pengeluaran kolektif profan. Sosologi modern seperti Norbert Elias dalam teori proses kebudayaan menunjukkan bagaimana tingkat kesalahan menurun dengan perkembangan masyarakat, dan kontrol fungsi tubuh (makanan, fisiologis, seksualitas) diinteriorisasikan dan menjadi tanda status sosial.

2. Fungsi Sosial Kesalahan: Perbatasan, hierarki, kontrol

Pemeliharaan perbatasan simbolik: Kesalahan menandai perbatasan antara "kami" dan "mereka". Tabu makanan (tidak makan babi, serangga, anjing) adalah contoh yang jelas. Yang dianggap makanan untuk satu kelompok menyebabkan kesalahan untuk kelompok lain, memperkuat identitas kelompok. Logika ini juga berlaku untuk kelompok sosial: minoritas yang di stigma (tidak berdomisili, orang dengan disabilitas, kelompok etnik) sering dijelaskan metaforically sebagai "kotor", "berbau", "menjijikkan", yang berfungsi untuk membenarkan segregasi mereka.

Pemeliharaan hierarki sosial: Kesalahan adalah dasar afektif sistem kasta dan rasisme. Dalam karya klasik Julia Kristeva "Kekuatan Kekurangan" (1980) dikembangkan konsep "objek" — hal yang dihalangi tetapi tidak dapat sepenuhnya dipisahkan (tubuh mayat, ekstrak). Objek mengancam identitas, mengingatkan tentang alam binatang kita. Kelompok sosial yang di bawah sering memenuhi peran objek untuk "tinggi", melakukan "kerja kotor" (kebersihan, perawatan sakit, pengelolaan limbah, pemakaman), yang memungkinkan elit untuk mempertahankan ilusi kebersihan dan transendensi mereka.

kesalahan moral dan politik: Emosi kesalahan biologis dengan mudah dianggap metaforically ke bidang moral. Kita bicara tentang "teknologi politik kotor", "kelakuan yang menjijikkan", "pembuat pengkhianatan". Ini memungkinkan untuk mengdehumanisasi lawan, menggambarkannya bukan sebagai kompetitor rasional, tetapi sumber bahaya dan kejahatan, yang hanya dapat dihentikan, bukan berbicara. Kampanye politik sering dibangun atas penggerakan kesalahan massal terhadap kelompok atau ide tertentu.

Fakta menarik: Penelitian dalam bidang neurosciense (contoh, karya Pollack dan lainnya) menunjukkan bahwa dalam penghakiman moral yang terkait dengan kesalahan (contoh, incest, korupsi), area otak yang diaktifkan (dolichocephaly) sama seperti dalam penerimaan stimuli fisik yang menjijikkan (makanan apus, kotoran). Ini menunjukkan hubungan neurobiologis yang mendalam antara kesalahan fisik dan sosial.

3. Tubuh, gender dan kesalahan

Pelajaraan gender mengungkap bagaimana kesalahan digunakan untuk mengawasi tubuh wanita.

Menstruasi dalam sebagian besar budaya secara historis dikepalang tabu dan kesalahan, yang bertindak untuk membatasi aktivitas sosial wanita dan menandai mereka sebagai "kotor".

Konsep "kesalahan vaginil" — internalisasi oleh masyarakat tentang pemahaman genitalia wanita sebagai sesuatu yang memalukan dan menjijikkan.

Sebaliknya, kesalahan terhadap "kemampuan lelaki yang kurang" (contoh, homoseksualitas di masyarakat homofob) bertindak untuk mempertahankan norma gender yang ketat.

4. Ekonomi kesalahan: Siapa dan mengapa melakukan "kerja kotor"?

Sosiolog Amerika Everett Hughes memperkenalkan konsep "kerja kotor" — aktivitas fisik, moral atau sosial yang di stigma. Masyarakat modern berdasarkan outsourcing kesalahan.

Pemekaran global: Limbah aktivitas hidup negara-negara kaya ( limbah elektronik, plastik) sering diekspor ke negara miskin, di mana mereka dipecahkan oleh penduduk lokal, mengalami risiko kesehatan. Kesalahan "diekspor" bersama dengan limbah.

Pemekaran etnik dan kasta kerja: Di India, kerja dengan mayat hewan, kebersihan limbah tradisional dilakukan oleh Dalit (tidak dapat dihentikan). Di negara-negara Barat, kerja yang berbayar rendah seperti perawatan, kebersihan, pengumpulan limbah sering dilakukan oleh imigran. Kerja mereka membuat ruang hidup yang lebih berhak untuk kelompok yang berhak menjadi "bersih".

Contoh: Penelitian sosilog Elizabeth Einsworth di Australia menunjukkan bahwa pekerja yang bekerja dalam pengangkutan limbah aktif dalam konstruksi kebanggaan profesi dan bersaudara sebagai mekanisme pertahanan terhadap kesalahan sosial yang diarahkan kepadanya oleh masyarakat. Mereka mengucapkan kembali kerjanya sebagai penting sosial dan "pemimpin".

5. Pemakanan kesalahan: media dan budaya

Budaya media modern secara paradox membeli dan memakan kesalahan.

"Konten shock" (dari acara realiti keadaan darurat hingga film horor dengan banyak kekejaman tubuh) memungkinkan penonton untuk mengalami emosi yang melarang dengan aman, mengalami kesalahan dan fascination.

Budaya fud-porno dan kuliner ekstrim (makan serangga, makan makanan apus) juga bermain di batas kesalahan dan kegembiraan, menestestikan tabu budaya.

Pengakhiran: Kesalahan sebagai diagnosis sosial

Sosologi kesalahan mengungkap bahwa di balik reaksi pribadi dan irrasional yang kelihatannya tersembunyi sistem koordinat sosial. Dengan mempelajari apa yang dianggap masyarakat sebagai kejahatan dan siapa saja, dapat memahami takut dasar, konflik tersembunyi dan mekanisme pemeliharaan kekuasaan.

Kesalahan bukan hanya emosi, tetapi alat sosial yang:

Menggambar ruang sosial, membagi nya menjadi zona kebersihan dan kejahatan.

Legitimasi kesenjangan, merubah jarak sosial menjadi imperatif biologis ("mereka alamnya menjijikkan").

Stabilisasikan identitas, memungkinkan kelompok untuk menentukan diri melalui penyangkalan Lain.

Pemahaman sosologi kesalahan penting bagi perlawanan diskriminasi, stigma dan eksklusi sosial, karena memungkinkan untuk mengkonstruksi "alami" reaksi dan melihat di dalamnya kode budaya kekuasaan dan kontrol yang disusun. Mempelajari bagaimana kita "menjadwalkan" kesalahan di masyarakat adalah mempelajari arsitektur urusan sosial kami.

Permanent link to this publication: