tari di Shintoisme: mistik, yang diwujudkan dalam gerakan

Di Shintoisme, agama Jepun kuno, tari (яп. маи, 舞) bukan hanya seni, tetapi upacara suci, bentuk komunikasi dengan kami ( dewa atau roh ). Tujuannya bukan estetik kepuasan penonton, tetapi ikhtiar di dalam urutan kosmik, menarik berkat, memastikan kesenangan alam dan ekspresi rasa terima kasih. Tari di sini adalah doa dalam gerakan, wujud yang terlihat kuasa yang tak terlihat.

Asal-usul dan mitologi

Asal usul tari ritual berada di dalam hati mitologi Shinto. Menurut teks "Kojiki" (abad ke-8), pendiri tari adalah dewi Amé-no-Udzumé. Saat dewi matahari Amaterasu tersembunyi di gua, memasukkan dunia ke gelap, Amé-no-Udzumé menyanyikan tari ekstasi, bahkan erotis di atas mangkuk terbalik. Kecenderungan dan gerakan ritmiknya memunculkan gembira yang keras bagi dewa yang berkumpul, sehingga Amaterasu yang curiga keluar dari penguburan, dan cahaya kembali ke dunia. Mitos ini menetapkan tari sebagai akt kosmogonik penting, mempunyai kekuatan menarik perhatian dewa dan memulihkan keselarasan.

Jenis dan bentuk utama

Tari ritual dapat dibahagikan ke dua kategori besar:

Kagura (神楽) — secara harfiah "happiness kami". Ini adalah nama umum untuk tari tempat ibadah yang dijalankan selama perayaan (maцури). Kagura ada dua jenis:

Mikagura — kagura istana, yang diatur dengan ketat, dijalankan di istana kekaisaran atau kuil besar untuk menghormati dewa langit. Ini adalah gerakan lambat dan agung di bawah pengiringan alat musik seperti seruling, sitar dan doa ritual.

Sato-kagura — "kagura desa", yang beragam dan hidup. Ini termasuk perbuatan seremonial serta pertunjukan yang ceria dengan masker dan pakaian, yang mewakili cerita mitologis atau peristiwa bersejarah.

Kagura-mai — bagian tari langsung upacara kagura. Penari yang sering kali bertindak adalah mikо (dewa kuil, perempuan pelayan) atau pendeta yang di pelatih khusus. Gerakan mikо — lembut, lingkaran, menggunakan objek ritual: daun sakaki (pohon suci), kiplok, payung atau pedang. Payung, misalnya, simbolkan gunung suci atau roh kami.

Fakta menarik dan contoh

Tari buaya (Shishimai): Tari yang tersebar di seluruh Jepun, di mana penari menyembunyikan diri di bawah kostum buaya (шиши), dianggap dewa pelindung. Gerakan enerjiknya dan suara gigitan mulutnya "mengharami" roh jahat dan membawa keberuntungan. Sering kali dapat dilihat "buaya" mengejar kepala penonton — ini dianggap berkat kuat.

Pertunjukan lumba-lumba (Kitsune-mai): Di kuil Fusimi Inari di Kyoto, yang berhamburan untuk dewa padi dan kucing-kucing pengirim (kiцunэ), dapat menjadi saksi tari khusus. Penari dengan masker kucing melakukan tari yang menarik, meniru tingkah laku kucing yang cerdas, untuk menghormati Inari-sama.

Bugaku: Walaupun arah ini datang ke Jepun dari Asia kaya (Cina, Korea, India), ia telah disimbilkannya istana kekaisaran dan menjadi bagian dari seremoni Shinto. Ini adalah tari yang kompleks dan teatra, di masker grotik dan pakaian yang kaya, yang mewakili pertempuran kebaikan dan kejahatan.

Tari ekstasi: Dalam tradisi lokal tertentu (misalnya, dalam ritual para pendeta gunung yamabushi atau selama maцури khusus) tari dapat mencapai keadaan trans. Penari percaya bahwa dalam momen itu kami masuk ke dalam diri mereka, dan mereka menjadi penjaga atau orakul kami.

Simbolisme dan filosofi gerakan

Bahagian setiap gerakan dalam tari Shinto simbolik. Lingkaran yang dijelaskan penari simbolik siklus alam dan keselarasan alam semesta. Topan (fumi-dasi) bukan hanya ritme, tetapi juga akt "mengepung" tanah, menegaskan kehadiran sendiri di ruang suci dan mengusir kekuatan jahat ke bawah. Menaikkan tangan adalah permohonan kepada dewa langit, menurunkan adalah transmisi energi ke tanah.

Moden: bahkan saat ini di ribuan kuil Shinto di seluruh Jepun, tari tetap hidup dan bagian penting dari praktik keagamaan. Festival seperti Gion Maцури yang besar di Kyoto atau kamikakurэ di Ise tidak dapat dipikirkan tanpa gerakan upacara dengan palanquin ritual (mikosi), yang dibawa, digerakkan dalam ritme khusus, yang juga bentuk "tari kolektif", menggabungkan komunitas.

Dengan demikian, tari di Shintoisme adalah bahasa yang manusia berbicara dengan dewa, dan bahasa yang dewa berbicara kepada manusia. Ini adalah inti dinamis ritual, tempat mitos hidup kembali, dan garis antara profan dan suci diselamatkan dalam ritme gerakan yang hipnotis, yang berakar di dalam zaman kejauhan keagamaan Jepun.

Permanent link to this publication: