Wacheleslaw Ivanov tentang makna tersembunyi misteri Dionysius: dari orgiase ke transfigurasi

Pengenalan: Dionysius sebagai kunci ke kesadaran keagamaan

Untuk Wacheleslaw Ivanovich Ivanov (1866-1949), penyair simbolis, ahli bahasa klasik dan pemikir mendalam, kult Dionysius bukan hanya upacara Yunani kuno, tetapi fenomena keagamaan-filosofis yang fundamental, yang mengungkap rahasia tersembunyi jiwa manusia dan hubungannya dengan kosmos. Dalam karyanya ("Agama Yunani Tuhan yang menderita", "Dionysius dan Pradionisi", "Ketakutan Kuno" dan lainnya), Ivanov mengusulkan interpretasi yang bersifat holistik dan original tentang Dionisiisme sebagai jalan ekstatis untuk melawan individualitas dan bersatu dengan element hidup, yang langsung berhubungan dengan masalah masa kini.

Dionisiisme sebagai agama "Tuhan yang menderita"

Ivanov, yang berdasarkan pengembangan filologi dan arkeologi terbaru untuk masa karyanya (karya F. Nietzsche, E. Röde, J. Frazer), mengepakan inti mitologi Dionisi:

Helios-Dionysius: Tuhan, lahir dua kali (dari Zeus dan Semela yang mati, dan kemudian dari otot Zeus), tuhan yang mati (dipotong titans) dan kembali hidup. Ini menjadikannya "Tuhan yang menderita", tuhan korban.

Awal titania: Dalam mitos, titans yang memotong bayi Dionysius, simbol keadaan yang diseragam, individualisasi, "titania" dunia dan manusia. Dengan mengambil bagian dari dewa, titans memasukkan api dewa ("titania") ke dalam alam manusia ("titania") - tetapi pemujaan dosa, "kejahatan titania".

Makna misteri: Tujuannya dari ritual-ritual orgiastis bukan hanya kenaikan semangat yang tak terkendali, tetapi pengulangan simbolis kehidupan dewa: ekstasi "potong" diri individual ("lapisan titania") untuk membebaskan dan memulihkan di dalam diri sendiri element dewa Dionisi, bagian yang dipotong Helios.

Demikian, misteri Dionisi, menurut Ivanov, adalah tindakan teurgis yang mengarah ke melawan pengasingan manusia dan keterlibatan dalam siklus kematian dan kembalinya kehidupan alam seluruhnya.

Fakta menarik: Ivanov melakukan paralel yang mendalam antara mitos Dionisi dan teologi Kristen. Dionysius-Helios, yang dipotong dan kembali hidup, adalah prototipe Kristen yang menderita dan kembali hidup. Namun, seperti yang disorot Ivanov, di Dionisiisme, akцент dijalankan pada penebusan kematian alam semesta (siklus alam), sementara di Kristen, penebusan historis dan personal. Perbedaan ini dia sebut "agama ibu tanah" dan "agama putra langit".

Struktur pengalaman mistikal: dari "ketakutan kuno" ke ekstasi

Ivanov merenkonstruksi psikologi mistik (yang disebutkan):

"Ketakutan kuno" (deima palaion): Poin awal adalah rasa cemas dan ketakutan yang sakral tentang rahasia kematian dan kelahiran, tentang kekuatan kuasa bawah tanah. Ini bukan takut kehidupan sehari-hari, tetapi ketakutan metafis, yang membasmi jiwa.

"Penakutan" (enthusiastik) dan "kebingungan" (mania): Tindakan ritual (tarian yang tak terkendali, lari di pegunungan - orebasia), musik (pipa, timpani), pemakaian anggur menuju ke keadaan ekstasi - secara harfiah "keluar dari diri sendiri". Kesadaran individual disuntik dalam kollektif "kami" vakhanai (menad) dan vakhan.

Spasms dan pemotongan (spargmos): Kemenangan - pemotongan simbolis (dan dalam arkaik yang mendalam, mungkin nyata) hewan korban, yang mewakili dewa sendiri. Orang yang menikmati dagingnya (omophagia) melakukan pernyataan sakral keterlibatan dalam kehidupan dewa, menjadi "vakhan" (ekspresi Dionysius).

Perkembalian dan kebahagiaan: Setelah kematian, terdapat kesadaran kembalinya kehidupan kekal, kekuatan kehidupan yang tak terhenti (zoe). Ini terungkap dalam tangis "Eue!" dan rasa kasih sayang dan kesatuan umum.

Contoh: Ivanov melihat di Dionisiathon besar Athena bukan hanya pertandingan teater, tetapi misteri kota umum. Tragedi yang lahir dari diphirama Dionysius untuk dia adalah bentuk sublimasi, yang dipecahkan katarxis, pengalaman yang sama misteri: kematian dan penderitaan pahlawan (awal titania) dan kemudian pembersihan dan pemukiman.

Relevansi Dionisiisme bagi masa kini: krisis individualisme

Ivanov, pemikir abad emas, yang mendapatkan krisis "kesadaran tunggal" dan kerusakan keseluruhan budaya, menemukan Dionisiisme sebagai obat untuk individualisme yang ekstrim dan rasionalitas.

Dionisiisme vs. Apolloisme: Membangun ide Nietzsche, Ivanov melihat awal Apollo (aturan, bentuk, individualisasi) dan Dionisi (element, ekstasi, penggabungan) sebagai dua kekuatan abadi budaya, yang memerlukan sintesis. Menurut dugaannya, masa kini menderita dari hipertrofi Apolloisme, yang ditingkatkan hingga rasionalisme yang dingin. Dionisiisme mengingatkan tentang akar-akar bawah tanah, tentang kebutuhan pengalaman kollektif, bersama-sama.

Ide "kongregasi": Komunitas Dionisi (tiass) untuk Ivanov adalah proyeksi agama kuno dari kongregasi Kristen - kesatuan bebas individualitas dalam kasih dan tujuan keagamaan umum. Melalui penggabungan ekstatis, dia melihat sebagai dasar arkaik untuk kesatuan yang lebih tinggi, yang berwajah sendiri dalam Tuhan.

Simbolisme "analitik" dan "realistik": Dalam estetiknya sendiri, Ivanov mempertahankan simbolisme "subjektif" yang menggiring ke dunia mimpi, - simbolisme "realistik" yang, seperti misteri Dionisi, harus memecahkan kebenaran tinggi, kebenaran kolektif keagamaan.

Pengakhiran:

Untuk Wacheleslaw Ivanov, makna tersembunyi misteri Dionisi adalah di dalam insting keagamaan yang mendalam manusia, yang melakukannya melalui korban, ekstasi dan penderitaan untuk melawan fraktur tragis antara:

Individu dan suku (penggabungan di khor orgiastis).

Manusia dan alam (penggabungan dengan kehidupan hewan dan tumbuh-tumbuhan).

Kematian dan keabadian (melalui keterlibatan dengan dewa yang mati dan kembali hidup).

Dionisiisme untuk dia bukan hanya aneh sejarah, tetapi arketip abadi yang menunjukkan jalan dari keadaan "titania" yang diseragam manusia yang diseragam ke keadaan "Dionisi" yang diubah, bersatu. Dalam konteks ini, kajiannya tentang kultus kuno adalah meditasi yang mendalam tentang jalan keluar dari krisis keagamaan modernisasi, yang mencari keseluruhan yang hilang dan pengalaman keagamaan yang benar di luar rasionalisme kering. Dionisi Ivanov adalah dewa yang memimpin melalui "ketakutan kuno" dan kematian individualitas ekstasi ke kebahagiaan dan kehidupan kekal.

Permanent link to this publication: