Filsafat Goethe: kekalanan alam, seni dan semangat manusia

Nama Johann Wolfgang von Goethe (1749–1832) dikenal bagi setiap orang pendidik sebelum segala sesuatu sebagai nama penyair hebat, penulis drama dan pencipta karya abadi "Faust". Namun, Goethe sendiri mempertimbangkan kerjanya ilmiah sebagai yang sama penting seperti karyanya literari. Filosofi Goethe bukan teoritis abstrak, tetapi pandangan dunia yang hidup, yang muncul dari praktik seni dan kerja-kerja botani, optika, anatomi dan mineralogi selama bertahun-tahun.

Alam sebagai keseluruhan hidup

Kategori utama konsep filsafat Goethe adalah "keseluruhan hidup". Dia mendengar alam bukan sebagai agregat mekanis yang diatur oleh hukum fisika, tetapi sebagai organisme hidup besar yang dihiasi dengan kesatuan internal. Dia tidak membagi kerjanya, tidak memecah karyanya; dia melepaskan karyanya secara bersamaan dalam hubungan yang sempurna. Setiap karyanya memiliki sifat sendiri, setiap fenomenanya — konsep yang terpisah, tetapi semua bersama-sama.

Pemahaman seperti ini berarti penolakan mekanisisme yang dominan di ilmu di abad ke-18. Goethe percaya bahwa hukum mekanis tidak dapat menggambarkan rahasia kehidupan: lebih mudah memahami perkembangan semua benda langit daripada menentukan dengan mekanika penemuan satu tanaman atau serangga saja. Bentuk organik, berbeda dari bentuk anorganik, memiliki kepentingan internal: di organisme hidup, semua bagian mengidentifikasikan dan mempertahankan keseluruhan. Intuksi ini mendekati Goethe dengan Kant, yang di "Kritik der Urteilskraft" analisis aspek hidup ini.

Metamorfosis dan "prarasten"

Puncak riset ilmiah Goethe adalah morphologi tumbuh dan hewan. Dia mencari hal yang umum yang tersembunyi di bawah berbagai bentuk organik. Contohnya, di botani, dia datang ke ide "prarasten" (Urpflanze) — prototip internal yang berupa seperti yang alam menciptakan berbagai keanekaragaman tumbuhan konkrit. Daun, bunga, mahkota — menurut pikiran Goethe, bukan organ yang berbeda yang asli, tetapi hasil metamorfosis (perubahan) satu dan sama organ dasar — daun.

Dalam anatomi, dia menemukan tulang rahang di manusia (membuktikan kerabatannya dengan hewan) dan formulasi ide tulang rahang vertebrata — teori yang menurutnya tulang rahang timbul dari penggabungan dan perubahan palingon. Ide ini menempatkan masa depan dan menjadi kontribusi penting bagi pengembangan morfologi evolusi.

"Njgenting empiri" dan fenomenologi Goethe

Goethe mengembangkan metode pengetahuan khusus yang dia sendiri sebut "njgenting empiri" (zarte Empirie). Essennya adalah untuk masuk ke dalam pengajian fenomena yang spesifik dengan sangat mendalam, untuk mengumpulkan dan menyanggahkan semua ekspresinya dengan sangat hati-hati, untuk akhirnya mengenal aturan yang memproduksi. Yang paling tinggi adalah untuk memahami bahwa semua faktual sudah ada teori. Jangan mencari apapun di luar fenomena; mereka sendiri adalah agama.

Metode ini menjadi pendahulu fenomenologi modern. Ganti daripada membangun penjelasan abstrak "di luar" fenomena, ilmuwan harus mencapai pengamatan intelektual, di mana ide umum terbuka di faktor tunggal. Pendekatan ini menggabungkan pengamatan yang ketat ilmuwan dengan intuisi seniman. Ini adalah alasan kenapa Goethe berpikir bahwa kerja ilmu dan kerja seni adalah proses yang serupa dalam esensi.

"Penolakan Newton" dan pengajaran warna

Penulisan ilmiah yang paling kontroversial dan monumental Goethe adalah "Pengajaran tentang Warna" (Zur Farbenlehre, 1810), yang dia sendiri menganggap kerjanya yang penting paling. Dalamnya, Goethe masuk ke polemik dengan optika Newton. Jika Newton menjelaskan warna sebagai hasil pemecahan cahaya putih, maka Goethe berdasarkan keutamaan pengalaman warna manusia.

Dia mengidentifikasi tiga warna asli — kuning, biru dan merah — dan menganalisis kontras dan harmoni warna dari sudut pandang psikologis dan estetika. Goethe memperkenalkan konsep "prafenomen" (Urphänomen) — di optika ia menjadi timbul warna di batas cahaya dan gelap. Meskipun teori Goethe di tolak sebagai ilmiah, ia mendapatkan tanggapan yang kuat di kalangan seniman dan filsuf. Schopenhauer menyebut "Pengajaran tentang Warna" karya penting yang pernah ditulis tentang pertunjukan lukisan; karya Goethe tentang warna dihargai para ilmuwan fisika abad ke-20 terbesar — Werner Heisenberg dan Max Planck.

Panteisme, Spinozisme dan prinsip keberadaan dunia

Pencarian dasar pandangan kehidupan, Goethe berpindah ke filsafat Benedictus Spinoza. Dari dia dia menerima ide panteisme — penggabungan Tuhan dengan alam. Goethe tidak dapat menerima Tuhan transendental Kristen; yang dekat bagi dia adalah ide tentang kehadiran Tuhan di setiap fenomena alam. Namun, panteisme dia bukan statis, tetapi dinamis — dia melengkapkan Spinoza dengan ide pengembangan.

Goethe menemukan bahwa kehidupan semua fenomena di bawah interaksi dua awal yang berlawanan. Dia menyebutnya "naik" (Steigerung) dan "polaritas" (Polarität). Polaritas adalah keinginan untuk membagi dan menentang (polus magnet, listrik positif dan negatif). Naik adalah gerakan dari sederhana ke kompleks, dari bentuk yang rendah ke yang tinggi. Interaksi kedua kuasa ini menciptakan pengembangan dan pembaruan berkelanjutan dunia. Menurut Goethe, kehidupan adalah perdebatan dan penggabungan kekalan antara lawan.

Manusia dan budaya: dari "Sturm und Drang" ke klasikisme

Evolusi pandangan filsafat sendiri Goethe ber refleksi dalam karyanya. Periode awal "Sturm und Drang" — eulogi untuk sentiment, individualitas hebat, hak penulis untuk pemberontakan terhadap standar yang diakui. "Penderitaan pemuda Werther" (1774) — manifest periode ini, di mana pahlawan, dipicu sentimen yang hipertrofi, tidak mampu menahan konfrontasi dengan kehidupan nyata.

Namun, perjalanan ke Italia (1786–1788) menandai revolusi mendalam dalam pandangan kehidupan Goethe. Dia datang ke "klasikisme Weymar". Sekarang nilai yang tinggi bagi dia adalah bukan pemberontakan abstrak, tetapi keseimbangan harmonis antara sentiment dan tanggung jawab, kebebasan dan keharusan. Bagi Goethe, seniman bukan hanya ekspresi sentimen subjektif, tetapi pencipta yang dapat mengungkap bentuk keindahan yang abadi di antara kekacauan fenomena.

Filosofi yang matang ini terwujud penuh dalam tragedi "Faust" — karya utama seluruh hidupnya. Jalan Faust adalah jalan dari pengetahuan buang tanpa kegunaan ke praktik hidup, dari kegembiraan egois ke aktivitas yang berharga bagi masyarakat. Hanya yang layak hidup dan kebebasan yang setiap hari berjuang untuk mereka, — mengumumkan monolog akhir Faust, menutup penelitian makna manusia.

Warisan dan pentingnya

Filsafat Goethe mempengaruhi pemikiran Eropa abad ke-19 dan ke-20 secara besar. Ide-ide tentang morfologi dan metamorfosis diajarkan ke dasar konsep biologis, mempersiapkan lahan bagi darwinisme. Pengajaran tentang warna diajarkan kembali di seni dan psikologi. Dan karyanya sastra, ekspresi dirinya sebagai guruan universal, menjadi simbol penggabungan ilmu dan seni yang sangat dicari budaya modern.

Filsafat Goethe adalah jembatan antara romantisme dan rasionalisisme klasik, antara intuisi seni dan penelitian ilmiah. Dia mendidik melihat dunia secara keseluruhan, memahami setiap fenomena sebagai bagian dari proses hidup besar dan mencari awalan spiritual di pusat realitas.

Permanent link to this publication: